習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論成果，是馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈彼此契合、互相成就的理論創(chuàng)新，彰顯了民族精神與中華文化的時(shí)代主體性，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化推向了一個(gè)新的歷史高度，極大地增進(jìn)了中華民族的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”與文化自信的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了深刻闡述，指出“結(jié)合鞏固了文化主體性”，而“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”，正是“有了文化主體性就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。因此，在新時(shí)代新征程上，以習(xí)近平文化思想為指引，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)于鞏固中華民族文化主體性的重要意義，具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、明體：以“兩個(gè)結(jié)合”為基，奠定文化主體性之基

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中，明確提出了一個(gè)重大的理論觀(guān)點(diǎn)，即“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”，是指將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在鞏固中華民族文化主體性的過(guò)程中，首先要明確“兩個(gè)結(jié)合”的核心理念，這是文化主體性的理論基礎(chǔ)和根本所在。通過(guò)深入理解和踐行“兩個(gè)結(jié)合”，我們能夠明確文化主體性的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求，為文化主體性的鞏固和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以偉大的革命信念為支撐，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期堅(jiān)定不移地將馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，反對(duì)馬克思主義教條化，注重理論聯(lián)系實(shí)際，使“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)得到接續(xù)發(fā)展，為新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”重大命題的提出積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

另一方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持古為今用，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，通過(guò)辯證吸收中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想文化資源指導(dǎo)中國(guó)革命。唐朝著名詩(shī)人韓愈曾說(shuō)：“人不通古今，馬牛而襟裾。”毛澤東豐富發(fā)展了韓愈的這一觀(guān)點(diǎn)，提出要做到“古為今用”。同時(shí)，他還進(jìn)一步指出，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著無(wú)條件地照搬照抄，而是“必須根據(jù)具體條件加以采用”。這種契合為“兩個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使得馬克思主義能夠扎根中國(guó)文化沃土，不斷開(kāi)辟新境界，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光芒，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。

通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，我們能夠明確文化主體性的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求。文化主體性意味著我們?cè)谖幕饬x上有堅(jiān)定的自我，能夠獨(dú)立自主地走自己的文化發(fā)展道路。只有以“兩個(gè)結(jié)合”為基，我們才能從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和自覺(jué)，彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

二、達(dá)用：以“體用貫通”為要，推動(dòng)文化主體性實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記指出：只有“兩個(gè)結(jié)合”“才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！痹诿鞔_文化主體性之“體”的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵在于將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”。這就要求我們將“兩個(gè)結(jié)合”的理念貫穿于文化發(fā)展的全過(guò)程，通過(guò)多種具體措施，將文化主體性的理念轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

創(chuàng)新文化傳承方式是推動(dòng)文化主體性實(shí)踐的重要措施。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們需要運(yùn)用新的技術(shù)和手段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其能夠滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需要。比如，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，開(kāi)發(fā)數(shù)字化文化產(chǎn)品，讓更多的人能夠便捷地接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像故宮博物院利用數(shù)字化技術(shù)，將大量的文物和文化資源進(jìn)行數(shù)字化展示，讓人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬游覽故宮，欣賞珍貴文物，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

加強(qiáng)文化交流互鑒也是實(shí)現(xiàn)“體用貫通”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在全球化的時(shí)代背景下，不同文化之間的交流日益頻繁。我們要以開(kāi)放包容的心態(tài)，積極與世界各國(guó)文化進(jìn)行交流互鑒，吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)傳播中華文化，讓世界更好地了解中國(guó)。孔子學(xué)院在全球的廣泛設(shè)立，為傳播中華文化、促進(jìn)中外人文交流發(fā)揮了重要作用。通過(guò)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)、文化活動(dòng)等，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)的語(yǔ)言、文化和價(jià)值觀(guān)，增進(jìn)了不同文化之間的相互理解和尊重。

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)則是將文化主體性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，還能傳播文化價(jià)值，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。我們要通過(guò)政策引導(dǎo)、資金扶持等方式，鼓勵(lì)文化企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，打造具有中國(guó)特色和國(guó)際影響力的文化品牌。如近年來(lái)中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等取得了長(zhǎng)足發(fā)展，一些優(yōu)秀的作品如《哪吒之魔童鬧海》《流浪地球》等，不僅在國(guó)內(nèi)獲得了高票房和良好口碑，在國(guó)際上也受到了廣泛關(guān)注，展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力和創(chuàng)新能力。

三、體用相濟(jì)：以“明體達(dá)用”為魂，鑄就文化主體性輝煌

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”鞏固中華民族的文化主體性，不僅需要在理論上明確“兩個(gè)結(jié)合”的重要性，更需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“體用相濟(jì)”?！懊黧w達(dá)用、體用貫通”的思想應(yīng)貫穿于文化建設(shè)的始終，成為推動(dòng)文化主體性鞏固和發(fā)展的核心動(dòng)力。

從理論層面深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的理解和認(rèn)識(shí)，有助于我們更好地把握文化發(fā)展的規(guī)律和方向。習(xí)近平文化思想為我們提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)，它既有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其更好地適應(yīng)時(shí)代的需求，為文化主體性的鞏固提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

在實(shí)踐中，要將“兩個(gè)結(jié)合”轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。這需要我們?cè)谖幕ㄔO(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)都貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的要求。在文化教育方面，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的教育，培養(yǎng)具有文化自信和創(chuàng)新能力的人才；在文化創(chuàng)作方面，鼓勵(lì)文藝工作者深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的優(yōu)秀作品；在文化保護(hù)方面，加大對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化基因。

通過(guò)實(shí)現(xiàn)“體用相濟(jì)”，我們能夠?qū)⑽幕黧w性的內(nèi)在要求和外在實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。文化主體性的內(nèi)在要求是保持文化的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新性，而外在實(shí)踐則是通過(guò)各種文化活動(dòng)、文化項(xiàng)目等，將文化的價(jià)值和魅力展現(xiàn)出來(lái)，讓文化更好地服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)。當(dāng)今，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，思想文化力量的戰(zhàn)略地位日益凸顯，我們要以“兩個(gè)結(jié)合”厚植全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化底蘊(yùn)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，鑄就中華民族文化主體性的輝煌。

中華民族的文化主體性是中華民族文化自信之根基，是我們?cè)谑澜缥幕种辛⒆愕母?。而“兩個(gè)結(jié)合”則是鞏固中華民族文化主體性的關(guān)鍵所在。通過(guò)“明體”，以“兩個(gè)結(jié)合”為基，我們奠定了文化主體性的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；通過(guò)“達(dá)用”，以“體用貫通”為要，我們推動(dòng)了文化主體性的實(shí)踐，讓文化在創(chuàng)新傳承、交流互鑒和產(chǎn)業(yè)升級(jí)中煥發(fā)出新的活力；通過(guò)“體用相濟(jì)”，以“明體達(dá)用”為魂，我們實(shí)現(xiàn)了文化主體性的理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為鑄就文化主體性的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新時(shí)代，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷鞏固中華民族的文化主體性，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

作者：邵樂(lè)樂(lè)

作者單位：溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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