“行走的思政課”與“社會(huì)的大課堂”正成為新時(shí)代思政教育的重要載體。所謂“行走的思政課”，即將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸至社會(huì)生活的廣闊舞臺(tái)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、感悟思政知識(shí)。而“社會(huì)的大課堂”則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐作為教育的重要途徑，為學(xué)生提供了更加生動(dòng)、真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)?！边@一重要論述深刻揭示了將思政教育融入社會(huì)實(shí)踐的必要性和緊迫性。將思政教育融入社會(huì)實(shí)踐，能讓學(xué)生更好地理解理論知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)思政教育的認(rèn)同感，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合素質(zhì)。

一、理論與實(shí)踐相結(jié)合行走中的知識(shí)內(nèi)化

傳統(tǒng)思政課堂往往拘泥于單一的理論灌輸模式，教師在講臺(tái)上持續(xù)講授理論知識(shí)，而學(xué)生則被動(dòng)地坐在座位上接受信息。這種缺乏實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生難以將抽象的思政理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從而難以深刻理解其豐富內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義。正如杜威所言：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?，無(wú)疑是在掠奪他們的明天?！崩?，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)時(shí)，學(xué)生可能僅僅停留在機(jī)械背誦概念的層面，而無(wú)法真正領(lǐng)悟如何在日常生活中踐行這些價(jià)值觀(guān)，使得思政教育難以達(dá)到預(yù)期的效果。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！毙凶咚颊n打破傳統(tǒng)課堂局限，以實(shí)地體驗(yàn)、實(shí)踐探索等方式，讓思政教育煥發(fā)出勃勃生機(jī)。一方面，行走思政課注重實(shí)地考察，組織學(xué)生前往紅色教育基地、歷史博物館等，讓學(xué)生親身感受歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。另一方面，它還圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。此外，行走思政課鼓勵(lì)學(xué)生參與志愿服務(wù)，如走進(jìn)社區(qū)為孤寡老人提供幫助、參與環(huán)保宣傳等，讓學(xué)生在服務(wù)中體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任，培育社會(huì)情懷?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，行走的思政課正是讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

在教育領(lǐng)域，親身體驗(yàn)的重要性不言而喻。對(duì)于學(xué)生而言，親身體驗(yàn)是一座關(guān)鍵的橋梁，能夠讓抽象的理論知識(shí)與具體的實(shí)踐場(chǎng)景緊密相連，從而加深對(duì)理論知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效內(nèi)化。在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生需要面對(duì)各種復(fù)雜的情況和問(wèn)題，這就促使他們運(yùn)用批判性思維去分析和解決問(wèn)題，進(jìn)而提升解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這種通過(guò)實(shí)踐獲得的知識(shí)內(nèi)化，不僅讓學(xué)生更加牢固地掌握思政知識(shí)，還培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、社會(huì)大課堂的廣闊舞臺(tái)——拓寬視野，深化認(rèn)知

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野 。”教育的核心不止于書(shū)本知識(shí)的傳授，更在于培育學(xué)生對(duì)社會(huì)的深刻洞察與強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)大課堂作為學(xué)校教育的延展，為學(xué)生開(kāi)啟探索真實(shí)世界的大門(mén)，助力其感知世界、思考問(wèn)題、合作交流，促進(jìn)全面發(fā)展。從教育學(xué)理論而言，直接經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)建構(gòu)的重要基石。讓·皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論指出，個(gè)體通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)構(gòu)建對(duì)世界的認(rèn)知。社會(huì)大課堂提供豐富多元的互動(dòng)環(huán)境，讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)探索知識(shí)，成為社會(huì)現(xiàn)象的積極探索者。在浙江，學(xué)生有眾多觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象的契機(jī)：走進(jìn)吉利汽車(chē)寧波工廠(chǎng)，可直觀(guān)感受制造業(yè)智能化轉(zhuǎn)型；踏入嘉興農(nóng)村，能了解鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；步入杭州老舊社區(qū)，能體會(huì)城市適老化改造對(duì)民生的改善。親身實(shí)踐突破了書(shū)本局限，讓學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中認(rèn)識(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生百態(tài)，觸摸時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，拓寬視野、深化認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

保羅·弗萊雷批判教育學(xué)理論表明，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判性思維，使其成為社會(huì)變革的推動(dòng)者。社會(huì)大課堂連接校園與社會(huì)，為學(xué)生提供廣闊思考空間，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。浙江發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為學(xué)生提供了思考素材。在環(huán)保領(lǐng)域，學(xué)生參與“五水共治”，為提升水質(zhì)建言獻(xiàn)策；文化傳承方面，探討借數(shù)字化技術(shù)讓良渚文化走近大眾；面對(duì)鄉(xiāng)村振興，思考磐安中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。深度思考與實(shí)踐探索，讓學(xué)生加深理論知識(shí)理解，學(xué)會(huì)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成長(zhǎng)為有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)墓?，為社?huì)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

個(gè)體的發(fā)展并非孤立進(jìn)行，而是在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。其中，人際互動(dòng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作在學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)程中扮演著極為關(guān)鍵的角色，是推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、掌握社會(huì)技能以及塑造健全人格的重要因素。社會(huì)大課堂，作為一個(gè)開(kāi)放且多元的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供了大量與他人合作交流的機(jī)會(huì)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神具有不可忽視的積極作用。浙江擁有豐富社會(huì)實(shí)踐資源，為學(xué)生搭建起人際互動(dòng)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的廣闊平臺(tái)。以杭州國(guó)際動(dòng)漫節(jié)志愿服務(wù)活動(dòng)為例，來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在此分工協(xié)作，面對(duì)活動(dòng)籌備及開(kāi)展過(guò)程中的各類(lèi)問(wèn)題，共同商討、靈活應(yīng)變。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)尊重并發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，深刻理解合作的力量，逐步融入社會(huì)。這些實(shí)踐經(jīng)歷與能力積累，將助力學(xué)生未來(lái)在職業(yè)生涯和社會(huì)生活中應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，與他人建立良好合作關(guān)系，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、情感與責(zé)任的共鳴——行走中的價(jià)值塑造

在社會(huì)實(shí)踐與行走的思政課相結(jié)合的創(chuàng)新教育范式下，學(xué)生的價(jià)值塑造呈現(xiàn)出獨(dú)特且深刻的發(fā)展軌跡，其中情感與責(zé)任的共鳴扮演著核心角色。這一過(guò)程早已突破傳統(tǒng)教育單純的知識(shí)傳遞與認(rèn)知積累，上升為情感觸動(dòng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)覺(jué)醒以及正向價(jià)值觀(guān)構(gòu)建的綜合進(jìn)程，為學(xué)生成長(zhǎng)全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

從情感維度來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生提供了豐富的情感體驗(yàn)場(chǎng)域。當(dāng)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，直面社會(huì)弱勢(shì)群體的生活困境時(shí)，同理心被極大激發(fā)。例如，在關(guān)愛(ài)殘障兒童的志愿活動(dòng)中，學(xué)生們通過(guò)陪伴殘障兒童學(xué)習(xí)、玩耍，深入了解他們生活與成長(zhǎng)的艱難。這種近距離的接觸打破了學(xué)生原有的認(rèn)知局限，使他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)殘障兒童的關(guān)愛(ài)與同情，這種情感不再是抽象的道德概念，而是基于真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)烈情感共鳴。這種共鳴促使學(xué)生重新審視社會(huì)公平與關(guān)愛(ài)他人的重要性，為其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成奠定了情感基礎(chǔ)。在社會(huì)責(zé)任層面，各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑嚐拡?chǎng)。以環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)為例，學(xué)生們參與河流污染治理調(diào)研、垃圾分類(lèi)宣傳等項(xiàng)目，在這些活動(dòng)中，他們直觀(guān)感受到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻性，認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為與社會(huì)、環(huán)境的緊密聯(lián)系。這使得學(xué)生從單純的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)責(zé)任的承擔(dān)者，主動(dòng)思考并踐行如何通過(guò)自身行動(dòng)改善環(huán)境問(wèn)題，積極傳播環(huán)保理念，推動(dòng)社會(huì)環(huán)保意識(shí)的提升。

正如愛(ài)因斯坦所言，“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！鼻楦信c責(zé)任的共鳴，正是學(xué)生價(jià)值塑造的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。在持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生逐漸形成以關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)、保護(hù)環(huán)境等為核心的正向價(jià)值觀(guān)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密相連，把個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這種價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變不僅影響當(dāng)下的實(shí)踐行動(dòng)，更深遠(yuǎn)的作用于未來(lái)的職業(yè)選擇與社會(huì)參與，成為推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，助力培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、高尚道德情操和正確價(jià)值觀(guān)的新時(shí)代人才。

“行走的思政課”與“社會(huì)的大課堂”，作為思政教育模式創(chuàng)新的關(guān)鍵探索，具有不可忽視的重要意義。它們打破傳統(tǒng)思政教育的理論局限，讓學(xué)生投身社會(huì)，在實(shí)踐中理解知識(shí)，在經(jīng)歷中塑造價(jià)值觀(guān)，賦予思政教育鮮活生命力，切實(shí)提升育人實(shí)效。時(shí)代浪潮奔涌，思政教育也需與時(shí)俱進(jìn)。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，這啟示我們，持續(xù)創(chuàng)新與實(shí)踐是思政教育發(fā)展的必由之路。教育工作者要積極探索新形式，將時(shí)代熱點(diǎn)融入教學(xué)，開(kāi)展多樣實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中深化認(rèn)知，成長(zhǎng)為能擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的人才。因此，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化課程，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)；家庭要重視思政熏陶，做好言傳身教；社會(huì)需提供資源，搭建實(shí)踐平臺(tái)。三方協(xié)同，構(gòu)建開(kāi)放包容、實(shí)踐導(dǎo)向的教育體系，讓思政教育在時(shí)代發(fā)展中不斷完善，助力青年學(xué)子以堅(jiān)定信念和扎實(shí)本領(lǐng)，在新時(shí)代浪潮中勇立潮頭，為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量，讓思政教育成果在廣闊社會(huì)中落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

本文系2024年溫州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《高?！靶凶叩乃颊n”教學(xué)模式建設(shè)與路徑探索》的部分研究成果。

作者：李靜影 王子涵

作者單位：溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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