八百多年前的一個(gè)秋天，時(shí)當(dāng)宋寧宗開(kāi)禧三年（1207），詩(shī)居永嘉四靈之冠的趙師秀，在江西筠州推官任滿(mǎn)還里宅居之際，嘗出溫州郡城西南郊游覽建牙鄉(xiāng)五峰山一帶勝景，留下了《萬(wàn)年寺》《示五峰僧》《玉清夜歸》三篇詩(shī)詠。徐照《贈(zèng)從善上人》和翁卷《寄從善上人》兩作，差不多寫(xiě)于同時(shí)，與師秀的詩(shī)適相印證，可以結(jié)合起來(lái)研讀欣賞。

2023年10月夏歷重陽(yáng)前一日，天氣清朗，予偕永康盧禮陽(yáng)、甌海陳小平、黃光耀暨林光榮、劉方棋二生，同游甌海區(qū)潘橋古鎮(zhèn)，仰懷古賢，尋訪(fǎng)玉清觀(guān)遺址，探勝五峰山、萬(wàn)年寺。這時(shí)，我正在做《永嘉四靈詩(shī)集校箋》（將由中華書(shū)局出版）的最終修改定稿，很想對(duì)這幾首詩(shī)涉及的地理人物作一次實(shí)地踏勘訪(fǎng)察，用以落實(shí)各詩(shī)的題箋句釋?zhuān)@樣寫(xiě)起來(lái)更有把握。小平、光榮熟諳本區(qū)史地掌故，是很好的向?qū)А?/p>

“石路陰深到”萬(wàn)年寺

合觀(guān)趙師秀三詩(shī)，當(dāng)年出郊茲游應(yīng)當(dāng)是從萬(wàn)年寺開(kāi)始的。他的《萬(wàn)年寺》詩(shī)寫(xiě)道：“萬(wàn)年山木有千年，石路陰深到繚垣。幾片閑云誰(shuí)是主，一條流水不知源。土栽芍藥尤勝術(shù)，僧說(shuō)獼猴極畏猿。夜半空堂諸境寂，微聞鐘梵亦成喧?！毖刂幧畹氖瘡降降纳畈毓熔值乃略?，夜宿古剎所賦。

弘治《溫州府志》卷十六《寺觀(guān)·永嘉縣》：“萬(wàn)年寺，在建牙鄉(xiāng)雄溪?！惫饩w《永嘉縣志》卷三六《寺觀(guān)》：“萬(wàn)年寺，在建牙鄉(xiāng)，元大德間重建?？滴酢吨尽贰Ｋ乌w師秀《萬(wàn)年寺》詩(shī)（本篇略）?！比f(wàn)年寺在今甌海區(qū)瞿溪街道岙底村（本屬雄溪村），他寫(xiě)的“一條流水”，即指三溪之一的雄溪。萬(wàn)年寺為古來(lái)名剎，歷代多見(jiàn)賦詠，明劉士焜《萬(wàn)年寺》云：“古寺藏云壑，千峰只數(shù)椽?！惫潘陆?jīng)過(guò)重修，廟宇一新，禪院寬敞整潔，氣象莊穆。本寺住持和特地過(guò)來(lái)的甌海區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)熱情接待了我們一行，迎入禪室，獻(xiàn)上茶點(diǎn)，小坐敘談。我們談到南宋四靈留存的有關(guān)五峰山的詩(shī)什，建議寺院可以開(kāi)辟一個(gè)紀(jì)念室，搜集文獻(xiàn)資料，向香客、游客作展覽介紹，用以彰顯本土歷史文化的內(nèi)涵，這是弘揚(yáng)地方宋韻文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

宋林表民纂輯的《天臺(tái)續(xù)集》別編卷五也收錄師秀此詩(shī)，題作《萬(wàn)年山》，是為失確。首先，詩(shī)題不對(duì)。師秀詩(shī)“萬(wàn)年山木有千年”，是說(shuō)萬(wàn)年寺山上長(zhǎng)有千年古樹(shù)，而不是寫(xiě)萬(wàn)年山的。臺(tái)州天臺(tái)縣西北六十里八峰山有萬(wàn)年報(bào)恩光孝寺，然其地僻遠(yuǎn)，恐非師秀旅游所能行抵者。其次，師秀的《呈蔣薛二友》是寫(xiě)給好友蔣肖韓、薛師石的，末云“春來(lái)擬約蕭閑伴，重上天臺(tái)看海濤”，相約春來(lái)共游天臺(tái)，全篇并非游歷題詠天臺(tái)之作，但《天臺(tái)續(xù)集》把它也收進(jìn)去了，說(shuō)明該書(shū)編輯并不嚴(yán)謹(jǐn)，未足取信（該書(shū)編録的《送倪道士之廬山》，亦屬此種情況，不贅）。其三，陳耆卿《赤城志》卷二八《寺觀(guān)門(mén)二天臺(tái)》：“萬(wàn)年報(bào)恩光孝寺，在縣西北五十里?！睆V錄楊杰、羅適、張舜民、鄭伯熊等詩(shī)，無(wú)收師秀作。編者陳耆卿（壽老），臺(tái)州臨海人，與四靈同為水心門(mén)下弟子，小師秀十歲。如師秀《萬(wàn)年寺》是賦天臺(tái)萬(wàn)年光孝寺的，他對(duì)詩(shī)名著聞的同門(mén)師兄的詠?zhàn)鹘^不會(huì)棄而不收。其四，《赤城志》稱(chēng)其處“八峰回抱，雙澗合流”，與師秀所寫(xiě)“一條流水不知源”，山川形勢(shì)迥然不同，不相符合。其五，師秀之《萬(wàn)年寺》非為孤篇單詠，它與《玉清觀(guān)》《示五峰僧》及徐照、翁卷的寄贈(zèng)從善上人詩(shī)（見(jiàn)后引），互相印證，已經(jīng)形成了證據(jù)鏈。據(jù)此數(shù)端，可為判定師秀此詠與天臺(tái)萬(wàn)年光孝寺無(wú)涉。

賞覽“秋色五峰山”

從萬(wàn)年寺出來(lái)，沿著山徑，可以眺望峻聳挺拔、“相環(huán)”起伏的五峰山。師秀《示五峰僧》云：“峰形如掌翠相環(huán)，頭白山僧引客看。積葉壞來(lái)泥徑滑，斜陽(yáng)移去石橋寒。近聞瀑布尋還遠(yuǎn)，易得菖蒲采極難。分我一峰于此住，與師相聚愿辭官?！睅熜阍?shī)說(shuō)“峰形如掌翠相環(huán)”，翁卷詩(shī)說(shuō)“秋色五峰山”（見(jiàn)后引），顧望間五峰聳出，山形依舊，而林木蒼郁，在明媚陽(yáng)光的照耀下，透見(jiàn)一片濃濃的秋意。

五峰山，在今潘橋街道丁岙村。弘治《溫州府志》卷三《山·永嘉縣》：“五峰山，在建牙鄉(xiāng)，俗稱(chēng)丁幺山。有西華洞?！惫饩w《永嘉縣志》卷二《敘山》：“五峰山，在城西南三十五里。”都記載明確。清曾唯編的《廣雁蕩山志》卷二十《藝文·七言律詩(shī)》輯錄師秀此詩(shī)，以為是指樂(lè)清雁蕩山境內(nèi)的。今按：雁山名五峰者有二，一為東內(nèi)谷與靈峰洞相對(duì)的五老峰，又名五云峰；一為東外谷云霞洞之五峰山，元樂(lè)清詩(shī)人李孝光（號(hào)五峰）家鄉(xiāng)附近?！稄V志》也沒(méi)弄清楚是那個(gè)五峰，故而在卷六五老峰、卷十云霞洞（云“五峰山中”）下都未作援引。吳鷺山《雁蕩詩(shī)話(huà)》承之為說(shuō)：“雁宕山有九節(jié)菖蒲，產(chǎn)于深谷幽澗中，其葉比石菖蒲更為纖細(xì)，可供案頭清玩。趙師秀《示五峰僧》詩(shī)‘易得菖蒲采極難’之句，即指此種九節(jié)菖蒲而言。”兩書(shū)都是張冠李戴了，并不確切。

師秀賦贈(zèng)的五峰僧，當(dāng)指居五峰山萬(wàn)年寺的詩(shī)僧從善上人，善棋能琴，襟懷澹樸，為四靈酬往密切相投契的方外吟友。徐照《贈(zèng)從善上人》云：“骨氣清冷無(wú)片塵，即應(yīng)僧可是前身。詩(shī)因緣解堪呈佛，棋與禪通可悟人。掃地就涼松日少，煑茶消困石泉新。不能來(lái)住城中寺，去買(mǎi)青山約我鄰?！北戎c賈島同調(diào)的詩(shī)僧無(wú)可。翁卷也有《寄從善上人》：“數(shù)載不相見(jiàn)，師應(yīng)長(zhǎng)閉關(guān)。香煙前代寺，秋色五峰山。棋進(jìn)僧誰(shuí)敵，琴余鶴共閑。幾時(shí)重過(guò)我，吟話(huà)此林間?！闭赵?shī)“不能來(lái)住城中寺，去買(mǎi)青山約我鄰”；翁詩(shī)“香煙前代寺，秋色五峰山”，說(shuō)明從善上人原居郡城內(nèi)寺院，后來(lái)遷住城外五峰山了，兩作可以見(jiàn)證趙詩(shī)“五峰僧”之所指。

師秀詩(shī)結(jié)聯(lián)回繳題目，托出自己遁世清隱之志。徐照詩(shī)也說(shuō)“去買(mǎi)青山約我鄰”，可見(jiàn)四靈引從善上人為同道同趣。師秀的詩(shī)是寫(xiě)給“五峰僧”的，故言“分我一峰于此住”，他為五峰山的美景所陶醉，流連忘返，直欲棄仕隱此山水寶地。“分”字尤用得妙，語(yǔ)特親切（表明與從善上人交誼密切），復(fù)帶諧趣，此即古人說(shuō)的下得好一字，輒令全句生色。

尋訪(fǎng)玉清觀(guān)遺址

同行小平說(shuō)：“萬(wàn)年寺在五峰山北麓，玉清觀(guān)在南麓，有一條越山古道可以通往?！碑?dāng)年師秀應(yīng)是從北麓萬(wàn)年寺循沿古道跨越五峰山去往南麓玉清觀(guān)的。他有《玉清夜歸》詩(shī)：“巖前未有桂花開(kāi)，觀(guān)里閑尋道士來(lái)。微雨過(guò)時(shí)松路黑，野螢飛出照青苔。”

玉清，即玉清觀(guān)，道教龍門(mén)派著名道觀(guān)，建于唐懿宗咸通（860-873）年間，在永嘉建牙鄉(xiāng)丁幺（俗作丁腰），今甌海區(qū)潘橋街道丁岙村。弘治《溫州府志》卷十六《寺觀(guān)·永嘉縣》：“玉清觀(guān)，去城西三十里，乃西華洞天，右弼真人吹簫之地。唐咸通建?！庇志硎摹断舍尅ぬ啤罚骸叭~后己，永嘉人，一名素抱，字歸仁。懿宗咸通間為道士，操行精潔……昭宗賜以紫衣，書(shū)‘玉清觀(guān)’字以寵之?！奔尉浮队兰慰h志》卷八《寺觀(guān)》：“玉清觀(guān)，在十七都丁幺?！鳖}曰“夜歸”，當(dāng)是游歷玉清觀(guān)后夜行返回他郡城南門(mén)外的宅居。

玉清道觀(guān)久廢，現(xiàn)改建為潘橋丁岙幼兒園，僅殘存原觀(guān)大門(mén)兩根石柱及門(mén)內(nèi)一口方井。玉清遺址右側(cè)，半山腰處建有上清觀(guān)，蓋古玉清觀(guān)之分觀(guān)，數(shù)年前得到重修。我們向幼兒園負(fù)責(zé)人建議，此處可立一石碑，鐫刻趙師秀的這篇名詠，并作文字介紹，是為難得之地方文化故跡，宜妥加修存以供后人瞻仰。

《玉清夜歸》是師秀廣被傳誦的一首七絕名作，見(jiàn)選《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》《宋詩(shī)鈔》《佩文齋詠物詩(shī)選》《御選宋詩(shī)》《音注宋四靈詩(shī)》等。四靈派詩(shī)人陳昉（叔方）《潁川語(yǔ)小》卷下辨述巖桂與木犀之別，舉云：“趙紫芝詩(shī)‘巖前未有桂花開(kāi)’，卻下得好?！痹?shī)寫(xiě)得很隨意，后二句卻是夜行山野松路體驗(yàn)所得，筆觸細(xì)潤(rùn)。予著《宋元溫州詩(shī)略》卷三評(píng)：“‘微雨’二句，善能捕捉剎那間景象，刻畫(huà)逼真?！?/p>

游賞歸來(lái)，口占小詩(shī)，有云：

玉清舊觀(guān)遺方井，

古寺萬(wàn)年迎客游。

尋跡先賢覽勝地，

五峰秀色滿(mǎn)霜秋。

來(lái)源：《溫州市文史研究館館刊》第五集，第109-113頁(yè)，文匯出版社2024年11月出版。）