冉明

冉明，字望之，貴州銅仁人，土家族，中共黨員， 2008年、2011年、2022年分別獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位；現(xiàn)為溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師、書(shū)法產(chǎn)教融合研究中心主任；教育部課題3項(xiàng)在研，出版有《新書(shū)譜?顏勤禮碑》《冉明學(xué)書(shū)履跡》等，2022年被書(shū)法報(bào)評(píng)為“草書(shū)二十家”。

宗緒升：冉明兄好！請(qǐng)冉明兄談?wù)剷?shū)法的功用如何？

冉 明：宗老師您好！關(guān)于書(shū)法的功用如何？這個(gè)問(wèn)題很好，卻很難回答，但非常有意趣。有點(diǎn)像佛家的“參話(huà)頭”，需要個(gè)人去參悟，其結(jié)果也因人而異。就我當(dāng)下的理解，其實(shí)不管什么話(huà)頭，只要真正參悟進(jìn)去，皆會(huì)有所得，有點(diǎn)“道在瓦礫”的意思。至于參悟路徑，《大學(xué)》開(kāi)篇即說(shuō)“在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”此言甚為精當(dāng)，可做一定的參考。至于“功用”可分兩類(lèi)：一為“有用之用”，即所謂的“經(jīng)世致用”，此為安身立命的基，是為實(shí)；二為“無(wú)用之用”，即莊子在《山木》篇中所說(shuō)的“無(wú)用之用方為大用”， 此為安身立命的本，是為虛。世間之事，多由實(shí)而虛，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，合而為用。從寫(xiě)字到書(shū)法，也是這樣一個(gè)由實(shí)而至虛的過(guò)程。有用與無(wú)用，全在自我，亦不必外求，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“修”字。書(shū)法之功用，應(yīng)作如是觀(guān)。

《鄧石如曾書(shū)聯(lián)》 367cmx144cm

宗緒升：如何通過(guò)書(shū)法來(lái)修身修心？

冉 明：這個(gè)問(wèn)題可接著上一問(wèn)題繼續(xù)談。這個(gè)“修”字，是由實(shí)而向虛的過(guò)程，即從形而下具體的“技器”向形而上虛的“道”漸修，技近乎道，技道合一的過(guò)程。比如寫(xiě)一筆橫畫(huà)，在早期甲骨文中，可能是兩頭尖中間粗的形象，這與當(dāng)時(shí)的用筆和鑿刻條件有關(guān)聯(lián)，更與其社會(huì)占卜活動(dòng)的記錄方式有關(guān)；在商周金文中，這個(gè)橫筆可能多是兩頭呈橢圓形中間段圓渾飽滿(mǎn)的形象，這與當(dāng)時(shí)的翻模鑄造有關(guān)，亦與背后獎(jiǎng)勵(lì)制度有關(guān)；在秦小篆中，起收筆基本為半圓居多，這與“書(shū)同文”的文字統(tǒng)一要求相關(guān)；漢代隸書(shū)中，橫畫(huà)的起筆多為90度角往左的切角，收筆多以捺筆與方筆中鋒出尖為主，其延續(xù)了簡(jiǎn)牘書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式；而在漢末魏晉的草、楷、行書(shū)中，起筆不僅包括前面的形狀，還增加了90度角往右的切角，收筆處的形狀也變得更為復(fù)雜，這是用筆自由書(shū)寫(xiě)、省減筆畫(huà)等多重因素所導(dǎo)致。從橫筆發(fā)展變化可得出，要想仔細(xì)的去體味書(shū)法的這些細(xì)枝末節(jié)，必要從文、史、哲與審美、社會(huì)語(yǔ)境變化等多重維度去深入了解，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是修的過(guò)程。當(dāng)然，這只是書(shū)法很小的一個(gè)點(diǎn)，但如果延開(kāi)來(lái)，這是一個(gè)龐大的維度體系，完全可以去體驗(yàn)技進(jìn)乎道，去領(lǐng)略那技道合一的靈境。這個(gè)過(guò)程，不知道算不算“修心”？！

劉禹錫《陋室銘》 100cmx50cmx5

宗緒升：請(qǐng)談?wù)勀悴┦空撐倪x題的動(dòng)因。

冉 明：幾年前的一次本科隸書(shū)課上，學(xué)生問(wèn)：“《曹全碑》與《張遷碑》的本質(zhì)差別是什么？”當(dāng)時(shí)回答了很多，如風(fēng)格、審美、用筆、結(jié)字、章法、墨法等，并作了一定的具體分析。但課后還是想了很多，因?yàn)檫@個(gè)完成書(shū)法普及層面的回答并不能讓自己滿(mǎn)意，我始終認(rèn)為還是未能觸及到書(shū)法的本質(zhì)層面。不管是用筆、結(jié)構(gòu)還是章法、墨法去描述書(shū)法，都不能確切的說(shuō)是書(shū)法，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，?guó)畫(huà)也基本滿(mǎn)足這些條件。于是帶著這樣的問(wèn)題，持續(xù)著書(shū)法相關(guān)的技法、審美、價(jià)值、觀(guān)念、形而下之器與形而上之道等的思考，也成為了本文寫(xiě)作的緣起。隨著研究的逐步深入，發(fā)現(xiàn)書(shū)法的結(jié)字取勢(shì)這一維度的價(jià)值和內(nèi)涵不管是過(guò)去還是現(xiàn)在都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，而結(jié)字取勢(shì)這一維度又恰恰是形而上的理論與形而下的實(shí)踐技巧契合得最為嚴(yán)密的命題，而且只要提及到“結(jié)字取勢(shì)”這四字，一定是特指書(shū)法，而不是國(guó)畫(huà)或其它的任何事物。所以其重要性就不言而喻。如果說(shuō)筆法、字法、章法、風(fēng)格等是書(shū)法的核心命題，那么書(shū)法的結(jié)字取勢(shì)就是書(shū)法核心中的核心命題之一。而且，“結(jié)字取勢(shì)”不僅指向書(shū)法的結(jié)字技巧層面，更是深層次指向書(shū)法的審美層面。又因?yàn)槲簳x是書(shū)法藝術(shù)高度成熟時(shí)期，尤其是體悟到宋武帝評(píng)王羲之書(shū)法“右軍字勢(shì)，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”的要義后，便把“二王”擬為研究對(duì)象之一。因?yàn)橐浴岸酢睘榇淼臅?shū)作在結(jié)字取勢(shì)這一維度上表現(xiàn)得極為充分，有重要研究?jī)r(jià)值和意義。因此，博士論文的題目在反復(fù)思考后擬為《“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)與審美研究》。

張若虛《春江花月夜》 180cmx873cm

宗緒升：請(qǐng)冉明兄解釋一下“結(jié)字取勢(shì)”這個(gè)概念，并請(qǐng)簡(jiǎn)單的解讀一下它的內(nèi)涵。

冉 明：所謂結(jié)字取勢(shì)，即是書(shū)法在結(jié)體過(guò)程中所取之奇姿態(tài)勢(shì)。一方面解讀結(jié)字的特點(diǎn)、法則，另一方面更強(qiáng)調(diào)在結(jié)字時(shí)取勢(shì)的本質(zhì)與規(guī)律。結(jié)字取勢(shì)，作為書(shū)法表達(dá)中最重要的環(huán)節(jié)之一，其所承載的內(nèi)涵十分豐富：一方面連接點(diǎn)畫(huà)，使點(diǎn)畫(huà)技法能夠有機(jī)呈現(xiàn)，形而下之“器”得以支撐；另一方面又不是點(diǎn)畫(huà)的隨意組合成字即可，而是需要體悟自然物象，使自然的生命精神在字形中可以被感知，在取勢(shì)中生成審美意象，建立起系統(tǒng)性美感，進(jìn)而能連接形而上之“道”。所以結(jié)字取勢(shì)，在一定程度上是以生成審美意象為目的，從本質(zhì)上看不僅是具體而微的，也是美學(xué)的，又是哲學(xué)的，對(duì)書(shū)法而言可謂是既致廣大亦盡精微。

錢(qián)述庵《水龍吟》 138cmx34cmx4

宗緒升：為我們的讀者介紹一下你論文主要章節(jié)的核心內(nèi)容如何？

冉 明：本論文以“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)為研究對(duì)象，以東漢以來(lái)清談、玄學(xué)思想、審美理論為背景，以東漢以來(lái)的書(shū)論、書(shū)作為根基，以黃金分割律為基本參照，分析結(jié)字重心變化、字勢(shì)對(duì)比等方法對(duì)“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)及其審美這一命題進(jìn)行探討，總結(jié)“二王” 書(shū)法結(jié)字取勢(shì)的基本特征與審美特質(zhì)，揭示“二王”在書(shū)法結(jié)字取勢(shì)與審美上的重要價(jià)值與意義，為書(shū)法審美價(jià)值的判斷提供新的思考路徑。具體如下。

首先，從傳統(tǒng)書(shū)法結(jié)字取勢(shì)的相關(guān)概念、書(shū)法結(jié)字取勢(shì)的呈現(xiàn)規(guī)律、影響書(shū)法結(jié)字取勢(shì)的關(guān)鍵維度——結(jié)字重心，以及結(jié)字取勢(shì)對(duì)字法、章法、風(fēng)格的影響等方面進(jìn)行論述。

其次，圍繞東漢以來(lái)的審美思想、文論、書(shū)論、畫(huà)論之間相互關(guān)聯(lián)生發(fā)等問(wèn)題進(jìn)行解讀。在儒學(xué)、玄學(xué)、佛教、道教等思想雜糅影響下的魏晉士夫階層，其思想超越固有形態(tài)，其表現(xiàn)為自覺(jué)、自由、獨(dú)立、自我實(shí)現(xiàn)等。書(shū)法受其影響，在結(jié)字取勢(shì)呈現(xiàn)上有新的應(yīng)對(duì)方式。

再次，對(duì)東漢以來(lái)的書(shū)法結(jié)字取勢(shì)規(guī)律的呈現(xiàn)方式與審美進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。一是對(duì)東漢以來(lái)的名家名跡書(shū)法在結(jié)字取勢(shì)的規(guī)律與審美進(jìn)行了考察梳理。二是對(duì)“二王”同時(shí)期邊緣地區(qū)書(shū)法名跡的結(jié)字取勢(shì)呈現(xiàn)規(guī)律與審美展開(kāi)了論述；三是重點(diǎn)論述了鐘繇楷書(shū)結(jié)字取勢(shì)變化規(guī)律與審美傾向。

第四，是梳理、總結(jié)以“二王”為代表的行、草書(shū)字法取勢(shì)和章法取勢(shì)的規(guī)律與審美范式。尤其是結(jié)字取勢(shì)在“二王”行草書(shū)中的表現(xiàn)，幾乎支撐了魏晉的人文自覺(jué)、自我實(shí)現(xiàn)之形而下的表達(dá)，這種結(jié)字取勢(shì)形而下之表現(xiàn)與魏晉風(fēng)度、魏晉審美形而上之表達(dá)近乎完美的契合，對(duì)后世審美有著深遠(yuǎn)的影響。以上皆是選取各時(shí)期各書(shū)家的代表書(shū)作逐帖逐字的方式對(duì)其結(jié)字取勢(shì)進(jìn)行深入解析。

第五，梳理“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)對(duì)南朝、唐宋、元明清等歷代書(shū)法結(jié)字取勢(shì)與審美的影響。主要對(duì)各朝代各名家的代表書(shū)作進(jìn)行考察，分析、總結(jié)了其各自在書(shū)法結(jié)字取勢(shì)與審美上的繼承、雅化、拓展、再認(rèn)識(shí)與還原情況。

最后得出結(jié)論，以“二王”手札為代表的魏晉名碑帖在結(jié)字取勢(shì)的技法處理上，如重心右擫、局部右擫、局部重心移動(dòng)、多點(diǎn)式重心組合等處理方式，與較為堂正、結(jié)字取勢(shì)趨于穩(wěn)定的一類(lèi)字，如唐楷結(jié)字方式存在根本性差異，其為書(shū)法理論教育、書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐注入了新的思考方式，具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值與實(shí)踐意義。從“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)的呈現(xiàn)狀態(tài)而言，“二王”可能要表達(dá)的思想和審美，是書(shū)法結(jié)字取勢(shì)應(yīng)當(dāng)回應(yīng)對(duì)天地自然生命情態(tài)、生命精神、社會(huì)思想文化、審美觀(guān)念的體悟，使書(shū)法成為自由、獨(dú)立、自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的溝通天地精神的載體。經(jīng)典的藝術(shù)作品，一定折射同時(shí)期的審美思想和作者對(duì)天地自然之參悟、高超之技巧表現(xiàn)手法以及完成作品時(shí)之豐富情感，在時(shí)空、人文、個(gè)體特性交織中表達(dá)自我?！岸酢睍?shū)法結(jié)字取勢(shì)活潑潑的呈現(xiàn)，顯然是魏晉審美的外化與凝結(jié)。這是“二王”書(shū)法結(jié)字取勢(shì)律動(dòng)變化留給我們思想與審美的思考，其為現(xiàn)當(dāng)代書(shū)體提供了新的審美思考方式，其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義值得我們?nèi)ミM(jìn)一步追尋。

自作詩(shī)《過(guò)紹興口占》180cmx97cm

宗緒升：“結(jié)字取勢(shì)”是否能影響書(shū)法作品的雅俗？如果能，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

冉 明：結(jié)字取勢(shì)對(duì)書(shū)法的雅俗在一定意義上是有影響的。宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜》云：“真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀(guān)二家之書(shū)，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書(shū)判取士， 而士大夫字書(shū)， 類(lèi)有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書(shū)》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏、晉飄逸之氣?！保╗宋]姜夔：《續(xù)書(shū)譜》，載《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)岀版社，1979年，第384頁(yè)。）這里一方面說(shuō)明字勢(shì)平正是俗氣的，是歐、虞、顏、柳等唐人的過(guò)失；另一方面下筆應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏、晉飄逸之氣，也直接點(diǎn)明唐人不如魏、晉是結(jié)字取勢(shì)過(guò)于平正的緣故。又如董其昌云：“轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也?！保?[明]董其昌：《畫(huà)禪室隨筆》，載《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)岀版社，1979年，第541頁(yè)。）又說(shuō)“古人作書(shū)，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐室也?！保╗明]董其昌：《畫(huà)禪室隨筆》，載《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)岀版社，1979年，第541頁(yè)。）這幾例很好地說(shuō)明了結(jié)字取勢(shì)對(duì)書(shū)法雅俗審美的影響。

宗緒升：你的論文對(duì)你自己的書(shū)法實(shí)踐起到了怎樣的指導(dǎo)作用？

冉 明：這篇論文對(duì)我自身書(shū)法實(shí)踐應(yīng)該說(shuō)有很大的影響，從兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)。一方面是在審美認(rèn)知層面上。過(guò)去學(xué)習(xí)講結(jié)字，多數(shù)情況下要把字安排勻整，只是達(dá)到一種基礎(chǔ)性的“平正”，水平再高一些講究“險(xiǎn)絕”，最后復(fù)歸“平正”，但并未強(qiáng)調(diào)出結(jié)字的目的與審美要義。完成這篇論文后，便清晰的認(rèn)知到結(jié)字的目的是為了取勢(shì)，而取勢(shì)的背后是審美，這一審美要求是以形而下的結(jié)字法為支撐，以取法自然生命情態(tài)為根本，以提取自然生命之精神產(chǎn)生字勢(shì)，通過(guò)取勢(shì)生成審美意象為目的，最終冥合于形而上之道。書(shū)法結(jié)字取勢(shì)是形而下之“器”與形而上之“道”的凝結(jié)，是下學(xué)而上達(dá)思想的具體體現(xiàn)。另一方面是在具體的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中?，F(xiàn)在每當(dāng)提筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，總是會(huì)先思考這件作品要表達(dá)什么方向的審美傾向，然后用怎樣的取勢(shì)來(lái)進(jìn)行回應(yīng)，去體悟取勢(shì)的情態(tài)的自然與否，使作品盡可能達(dá)到預(yù)想的審美意象。另外，也使我明白書(shū)法“結(jié)字取勢(shì)”這四字在一定意義上可以較為清晰地用來(lái)形容書(shū)法，而不是筆法、字法、章法、墨法等詞匯，因?yàn)椤敖Y(jié)字取勢(shì)”這一詞匯在書(shū)法的審美中有不可替代的價(jià)值和作用。

《易經(jīng)·乾文言句》 210cmx70cm

宗緒升：請(qǐng)介紹一下溫州大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的一些情況。

冉 明：溫州古為永嘉郡，至今已有2200多年的建城史，歷史底蘊(yùn)深厚，有著深厚的山水詩(shī)情與書(shū)畫(huà)藝術(shù)文脈，代有名家，著名者南朝謝靈運(yùn)，如唐之張諲，元之黃公望、王振鵬，明之黃養(yǎng)正、姜立綱，清之孫詒讓等。自晚清民國(guó)以來(lái)的百年中，溫州書(shū)畫(huà)界更是人才輩出，其中馬公愚、方介堪、方去疾等影響尤為突出，是海派文化的重要人物，培養(yǎng)了大批書(shū)法篆刻名家。

溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)，是浙南、贛東、閩北10萬(wàn)平方公里的區(qū)域內(nèi)，唯一的綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)的書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)。書(shū)法學(xué)本科于2022年2月申報(bào)成功。擁有書(shū)法學(xué)學(xué)術(shù)型碩士與專(zhuān)業(yè)型碩士學(xué)位點(diǎn)。其依托學(xué)校美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等鄰近專(zhuān)業(yè)，組建了一支實(shí)力雄厚的書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。目前教研室有專(zhuān)業(yè)教師6人，其中正高職稱(chēng)1人，副高職稱(chēng)1人，5人具有博士學(xué)位。專(zhuān)業(yè)教師參加全國(guó)學(xué)術(shù)論壇、書(shū)法專(zhuān)業(yè)展覽數(shù)十次，主持省部級(jí)課題多項(xiàng)，核心期刊論文發(fā)表多篇。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，積累了豐富的書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠滿(mǎn)足書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)需要。書(shū)法學(xué)本科已于2022年始面向全國(guó)招生，每年計(jì)劃招生25人。書(shū)法學(xué)碩士已于2024年開(kāi)始招生。目的在于培養(yǎng)具備扎實(shí)的文化藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)理論知識(shí)水平、書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的能力、創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，能在文化藝術(shù)領(lǐng)域和各類(lèi)學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)作、研究、專(zhuān)業(yè)教學(xué)和應(yīng)用等工作的專(zhuān)門(mén)人才。

宗緒升：謝謝！

冉 明：感謝宗老師！

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