溫州網(wǎng)訊 自古以來(lái)溫州就有著與其他地方不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，由于受各種因素的影響，直到隋唐時(shí)，溫州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展，農(nóng)業(yè)手工業(yè)等都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。而到了南宋，宋室偏安，政治重心南移，經(jīng)濟(jì)重心也逐漸南移，中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展。“國(guó)家根本給東南”，地處東南沿海的溫州，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到顯著的發(fā)展。

　　古代溫州農(nóng)、工、商業(yè)的蓬勃發(fā)展

　　隨著唐代后期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，加之宋代北方戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿不斷，中原人口大量南遷，溫州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也大為發(fā)展。宋代溫州已普遍栽種從越南傳入的早熟耐旱的占城稻，占城稻一年兩熟，其產(chǎn)量直到明清都未被超越。隨著糧食作物產(chǎn)量的提高，溫州地區(qū)的蠶桑、果樹(shù)、甘蔗等也都迅速發(fā)展起來(lái)。養(yǎng)蠶繅絲早在南朝的時(shí)候就有一定的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的溫州人就會(huì)養(yǎng)育一年八熟的“八輩蠶”。到了唐代，溫州出產(chǎn)的續(xù)、紗、織、帛等絲織品也都成為貢品，顯見(jiàn)溫州在紡織業(yè)方面具有很高的水平。除此之外，溫州的柑橘也非常有名，唐代溫州柑橘被列為貢品。南宋孝宗淳熙五年(1178年)的永嘉太守韓彥直著《永嘉橘錄》是世界上最早的關(guān)于柑橘的專(zhuān)著。

　　兩宋時(shí)，溫州手工業(yè)得到高度的發(fā)展，生產(chǎn)出具有溫州地方特色的漆器、期紙、瓷器等。溫州的漆器在宋代全國(guó)領(lǐng)先，工藝精美絕倫。值得一提的是溫州本地不產(chǎn)漆，原料要從徽州、嚴(yán)州等地返銷(xiāo)過(guò)來(lái)，而技術(shù)卻居全國(guó)之首。同時(shí)，溫州又是宋代全國(guó)五個(gè)造紙業(yè)中心之一。早在唐代，溫州所造的場(chǎng)紙就以其“潔白堅(jiān)滑”的特點(diǎn)聞名全國(guó)，北宋至和年間被列為貢品供朝廷使用。此外，宋代溫州的制瓷業(yè)也一度興盛，溫州發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)為宋代的窯址有四五十處，瓷器品種繁多，聞名中外的龍泉瓷器和溫州的青瓷、白瓷、黑瓷，大量由啞江出口遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。

　　農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，必然促使溫州城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。北宋時(shí)，溫州的商業(yè)就有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。曾任溫州知州的楊蟠有詩(shī)云:“一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州”，把溫州的繁華程度與“上有天堂，下有蘇杭”的杭州相提并論，可見(jiàn)商業(yè)的發(fā)展。到南宋，隨著宋室的南遷，地臨首都臨安的溫州，商業(yè)更趨繁榮。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·食貨志》記載，永嘉縣的商業(yè)稅高達(dá)25000多貫，是全國(guó)各縣平均商稅的7倍。隨著城市的繁榮，出現(xiàn)了許多酒樓、茶坊、飯鋪、餅店、浴堂、戲院、妓院、瓦舍、勾欄等消費(fèi)、服務(wù)性的行業(yè)，在今天溫州的老城區(qū)，仍然保留著很多與商業(yè)有關(guān)的街巷名稱(chēng)。

　　地理環(huán)境的深層影響

　　宋代經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展和全面繁榮在中國(guó)封建社會(huì)中可以說(shuō)是空前絕后的，而地處東南沿海的溫州在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、手工業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮、海外貿(mào)易的興盛，都達(dá)到了封建社會(huì)之最高境界，這背后固然有深刻的歷史根源和社會(huì)原因，但地理環(huán)境的因素也絕對(duì)功不可沒(méi)。

　　首先，溫州山環(huán)水繞、依山傍水的地形地貌，為其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了客觀(guān)條件。據(jù)宋代祝穆《方輿勝覽》記載，郭璞過(guò)江登西郭相地，看到群山錯(cuò)立，海壇山、華蓋山、松臺(tái)山、積谷山等諸山如北斗星座，便對(duì)父老說(shuō)：“如果在山外建城，應(yīng)該可以很快富饒起來(lái)，但難免受到兵火之災(zāi)。如果在山間建城，盜寇就難以進(jìn)入，可以長(zhǎng)保平安”于是，人們打破“方正規(guī)矩”的框框，跨山為城。雖然自唐朝安史之亂以來(lái)，經(jīng)歷了五代亂世、遼宋夏金之爭(zhēng)等動(dòng)蕩，但因重山阻隔，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，溫州地區(qū)保持了相對(duì)的社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得以迅速的發(fā)展。

　　其次，溫州人所具備的遠(yuǎn)走謀生的冒險(xiǎn)精神，遠(yuǎn)涉重洋的進(jìn)取精神，也是溫州獨(dú)特的地理環(huán)境所造就。溫州綿長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，多屬鹽堿之地，不宜農(nóng)桑，人們?yōu)榱松?，不得不另尋出路。因此溫州人把目光轉(zhuǎn)向海上，在從事商業(yè)和航海的過(guò)程中，逐漸形成了創(chuàng)造精神，他們富于冒險(xiǎn)性，追求自由，自身的文化水平也得到較快的發(fā)展。

　　最后，宋代溫州雖說(shuō)無(wú)大的戰(zhàn)亂，社會(huì)穩(wěn)定，但自然環(huán)境并非都安穩(wěn)。據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，從高宗建炎二年(1128)到孝宗乾道六年(1170)的短短40余年間，溫州就發(fā)生了36次自然災(zāi)害，其中風(fēng)水之害就有14次。后來(lái)流傳下來(lái)一句話(huà)：“一條茅葦吃一條露水。”把人比作“茅葦”，固然意味著人對(duì)環(huán)境宰割的無(wú)奈，但“一條露水”作為另一種客觀(guān)存在，卻分明昭示著希望的不滅，召喚著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。溫州人正是以求生的欲望和頑強(qiáng)的生命力戰(zhàn)勝了自然，超越自卑的情緒，不擇時(shí)地，四處奔走，尋找并緊緊抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展自己。

　　總之，“一方水土養(yǎng)一方人”，地理環(huán)境對(duì)溫州的影響深遠(yuǎn)，它造就了溫州人積極進(jìn)取、開(kāi)拓務(wù)實(shí)、抗?fàn)幍乩憝h(huán)境的性格特質(zhì)，形成了溫州“厚末輕本”的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)。

　　突破地理禁錮，再現(xiàn)溫州輝煌

　　自宋代后溫州開(kāi)始慢慢沉寂下去，原因有其多方面，其重要的一點(diǎn)也在于地理環(huán)境的原因，正當(dāng)外面的世界發(fā)生巨變的時(shí)候，溫州依然裹足不前。廣州、明州等其他港口城市在宋元兩代因陸路交通的改善得到充分的拓展，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)是全國(guó)九大港口之一的溫州，卻一直沒(méi)有得到根本的改善，反而因其他港口的擠壓而萎縮，加之由于重山阻隔，沒(méi)有暢通的商路，可以說(shuō)，溫州的沉寂也是地理所注定。

　　解放后，蔣介石盤(pán)踞臺(tái)灣與溫州隔海相望，使溫州的地理位置更具特殊化，作為軍事的前沿陣地，中央對(duì)當(dāng)?shù)氐耐顿Y極其有限，然而依靠溫州人民自身的努力，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，溫州以一座現(xiàn)代化的城市展現(xiàn)在國(guó)人的面前，先后建設(shè)了溫州機(jī)場(chǎng)、金溫鐵路、甬臺(tái)溫高速公路和金麗溫高速公路，加強(qiáng)了溫州港的建設(shè)，實(shí)施了國(guó)道、省道的改造，現(xiàn)在已初步形成了具有公路、水路、鐵路、航空等多種運(yùn)輸方式的立體交通網(wǎng)絡(luò)，溫州交通在前進(jìn)中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，溫州的封閉在發(fā)展中逐漸被打破。600多年前的溫州曾經(jīng)挑戰(zhàn)自然，克服地理環(huán)境的惡劣影響，獲得了成功，經(jīng)過(guò)600多年的沉寂之后，機(jī)會(huì)再一次來(lái)到了溫州人的身邊，相信這一次溫州能更好地把握機(jī)會(huì)，沖破地理環(huán)境帶來(lái)的重重封鎖，把這次機(jī)會(huì)演繹得淋漓盡致。

　　作者：王興文（溫州大學(xué)孫詒讓研究所所長(zhǎng)，教授）　　

　　整理：張振楠

　　原標(biāo)題：試論地理環(huán)境對(duì)古代溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層影響

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