溫州網(wǎng)9月2日訊 在浙南這方水土，自遠(yuǎn)古伊始，歷代溫州人在較少受政治干預(yù)鉗制的自由環(huán)境下，吸納區(qū)域外文化因子，多渠道多途徑累積起來(lái)的溫州文化，是充滿(mǎn)著移民要素的文化，是具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性的一種區(qū)域文化。追溯溫州文化淵源，主要來(lái)自三方面：中原—吳越文化的攝入，閩南文化的融入和本土草根文化的生長(zhǎng)。其中，作為主干的本土草根文化是溫州文化呈現(xiàn)獨(dú)特性的本源，閩南文化是助推劑，中原—吳越文化的遲到恰好為草根文化保持相對(duì)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展、形成獨(dú)特性預(yù)留了空間。不僅如此，三種文化的兼蓄并收和交鋒相融又建構(gòu)起溫州人的獨(dú)特品質(zhì)。

　　三次移民潮 積淀溫州文化的移民基因

　　自古以來(lái)，溫州境內(nèi)人口流動(dòng)頻繁，不斷發(fā)生遷徙活動(dòng)，其中較大規(guī)模的人口遷入活動(dòng)有三次：徐人、越人和楚人相繼在先秦至西漢的第一次移民潮中進(jìn)入甌地，不少的北方士族在魏晉南北朝時(shí)期的第二次移民潮中舉家南渡甌越，中原漢人和福建族群在唐末五代至兩宋的第三次移民潮中大量遷徙溫州。

　　伴隨移民的遷移和定居而來(lái)的中原古文化、吳越文化、吳楚文化、閩越文化和中原漢文化等各具特色的文化，使溫州漸漸地發(fā)生適應(yīng)性的變化并最終凝聚成溫州區(qū)域文化。同時(shí)，溫州區(qū)域的數(shù)次大規(guī)模移民行動(dòng)和多樣的移民文化的傳播，為現(xiàn)代溫州人孕育了以冒險(xiǎn)、拼搏、開(kāi)拓、進(jìn)取、開(kāi)放和兼容為主要特征的移民細(xì)胞。

　　地處浙東南偏僻處 造就溫州人的自由與多元性

　　溫州位于浙東南偏僻處，東瀕東海，北、西、南三面均為大山高地與外域隔離。這種地理區(qū)位無(wú)論相距吳越還是中原，都使其處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的外圍，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的低下、科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)以及人力手工為主的交通狀況，使其在客觀(guān)上無(wú)法與外部進(jìn)行密切的和規(guī)?；慕煌?。

　　不僅如此，溫州所處的空間差序格局還阻滯了主流的中原文化和吳越文化的進(jìn)入與傳播。這樣，甌越境內(nèi)的非強(qiáng)勢(shì)文化獲得了相對(duì)自由的擴(kuò)展空間，呈現(xiàn)出各行其道“舞東風(fēng)”的情勢(shì)。即使在中原、吳越等地區(qū)稱(chēng)大獨(dú)尊的儒家，在隨諸子百家流入甌地后，也只不過(guò)是諸子百家之平等一家。所以，溫州長(zhǎng)期以來(lái)就是一個(gè)意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)文化自由、多元化的地區(qū)，受此熏陶的海內(nèi)外溫州人則表現(xiàn)出不落俗套和靈活變通的性格特征。

　　多神信仰 成就溫州人的包容與實(shí)用性

　　不管是歷史上還是當(dāng)下，各種全國(guó)性的和世界性的宗教在溫州都應(yīng)有盡有，但沒(méi)有一種宗教或神靈成為溫州人信仰崇拜世界的獨(dú)大者。儒教在溫州得到傳播卻從未享有特殊地位，孔廟等儒教祭祀場(chǎng)所極為少見(jiàn)；佛教雖在隋唐即為溫州第一大宗教，但同樣未形成稱(chēng)霸局面；道教傳入溫州后，信徒卻以下層群眾為主體；回教、基督教等也為溫州民眾所傳播與信仰。

　　不至于其他大大小小的神靈偶像，以及浙南地區(qū)流傳的多種區(qū)域性的、土生土長(zhǎng)的“草根”神祇，在溫州地區(qū)都是被尊奉的。溫州地區(qū)的多神多教信仰、重本土神靈，以及神靈的無(wú)少尊卑、無(wú)壟斷情形，實(shí)際上折射了溫州人的崇實(shí)重利之心。所以，非單一性崇拜或不把命運(yùn)維系于一教一神的行為，強(qiáng)烈地體現(xiàn)了溫州人自我掌握命運(yùn)的個(gè)性意識(shí)和思想的敏銳性與善變性。

　　海商活動(dòng) 讓溫州人成為國(guó)際級(jí)商人

　　在面向海洋的地理?xiàng)l件、造船業(yè)日益發(fā)展和港口開(kāi)放度不斷提高等因素的共同推動(dòng)下，溫州人具備了顯著的海洋性。他們不斷地走向海洋、闖蕩世界，從中累積起重商趨利和敢于冒險(xiǎn)、向外拓展的海派品質(zhì)并受到雙重的影響。而同樣瀕海的福建人尤其是具有“海商基因”的閩南人的遷入，增強(qiáng)了溫州文化的冒險(xiǎn)性和商業(yè)味，促進(jìn)了溫州人開(kāi)拓海洋的精神和善于漂洋過(guò)海到國(guó)外謀生的能力。

　　正是在這內(nèi)外兩種“形異質(zhì)同”的“商”力作用下，溫州人被哺育、打造成渾身是商業(yè)細(xì)胞的國(guó)際級(jí)商人。他們意志堅(jiān)定、執(zhí)著強(qiáng)勢(shì)，不達(dá)目的不罷休，敢冒敢闖又機(jī)敏靈活，不斷變化招數(shù)，既拿得起也放得下，成為搏擊商海的能手。

　　“窮山惡水”塑造溫州人的堅(jiān)韌與抱團(tuán)性

　　自然地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)環(huán)境和人文氣質(zhì)的主要源頭，溫州多樣的地形地貌構(gòu)成了溫州文化的豐富源泉，其中對(duì)溫州人性格和意識(shí)影響最突出的當(dāng)屬大山和大海。一方面，“七山一水二分田”的不均衡土地資源既因“窮山惡水”而培植了人們堅(jiān)韌刻苦的潛質(zhì)，又因“奇山秀水”而造就了鄉(xiāng)民“習(xí)于機(jī)巧”的靈慧個(gè)性；另一方面，“甌居海中”的海洋地貌既因狂風(fēng)惡浪和變幻莫測(cè)的惡劣環(huán)境而錘煉了人們頑強(qiáng)拼搏的精神，又因海洋的可利用條件差而鍛造了海民們嫻熟駕馭的能力和協(xié)作抱團(tuán)的意識(shí)。

　　這種“控山帶海，利兼水陸”的復(fù)合地形使溫州的草根文化成為‘原產(chǎn)’溫州的極具地方性的文化品牌。這種特有的地理空間直接而強(qiáng)烈地影響著當(dāng)?shù)孛癖姷木裆詈蛢r(jià)值取向，并使海內(nèi)外溫州人的積極進(jìn)取、奮力向上、自我把握命運(yùn)和自己創(chuàng)造未來(lái)的精神得以充實(shí)和提升。歷史表明，具有移民特質(zhì)的溫州文化集傳統(tǒng)性與開(kāi)放性、地域性與民族性于一體，是活態(tài)的、遷移性的多元文化形態(tài)，也是具有全球化趨向的區(qū)域文化。而溫州改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐證明，這種文化是溫州走到中國(guó)發(fā)展前列的首要“資本”，也是世界溫州人在外闖蕩、生存創(chuàng)業(yè)的最大財(cái)富。

　　作者：徐華炳（溫州大學(xué)溫州歷史文化研究所副所長(zhǎng)，副教授）　

　　整理：王敏君　

　　原標(biāo)題：區(qū)域文化與溫州海外移民　　

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