溫州網(wǎng)訊 溫州地處浙江南部，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，溫州就居住著“甌越之民”。在溫州歷史上，這些“甌越之民”經(jīng)歷過(guò)幾次大的人口遷徙。遷徙有的在本民族之間進(jìn)行，我們姑且稱(chēng)之為“族內(nèi)遷徙”；有的在不同的民族之間進(jìn)行，往往是從一個(gè)民族聚居地，遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，這種遷徙我們稱(chēng)之為“族際遷徙”。不同地區(qū)人口的遷徙，不同民族的交往接觸，常常造成語(yǔ)言、文化的碰撞融合，而這種碰撞融合往往在地名上留下深深的痕跡。通過(guò)對(duì)地名的考察，地名類(lèi)型的分析，可以折射出遷徙的原因、心態(tài)及民俗，印證人口遷徙的路線(xiàn)及民族融合的狀況。

　　一、浙南人口遷徙后形成的地名類(lèi)型

　　溫州歷史上人口遷徙造成的不同語(yǔ)言的相互接觸和相互影響所產(chǎn)生的地名，有各種各樣的類(lèi)型。

　　(一)“族內(nèi)遷徙”形成的地名類(lèi)型：

　　1.把原駐地的地名原封不動(dòng)帶到新駐地，來(lái)命名新地名。這種地名就成為古代人口遷徙最明顯的蹤跡。此類(lèi)地名在溫州地名中很多。

　　如“長(zhǎng)山村”：據(jù)《鄭氏宗譜》載，明代鄭姓從樂(lè)清常山遷此，以其原籍地名村，稱(chēng)“常山村”。后諧音改今名。

　　2.把原駐地的地名通過(guò)壓縮，作為專(zhuān)名，加上一個(gè)通名構(gòu)成一個(gè)新地名，原地名曲折地保留在新地名中。

　　如梅村巷：因巷內(nèi)大部分居民從梅源遷來(lái)。

　　3.把原駐地的地名通過(guò)壓縮，成為一個(gè)語(yǔ)素，加上一個(gè)表示心理或有一定寓意的語(yǔ)素，再加上一個(gè)通名，組成一個(gè)新的地名。

　　如瑞安的陳思田：村民都從陳岙徙居，境內(nèi)稻田多屬陳岙陳姓所有?！八肌币夂瑧涯钏寄睿拭?。

　　4.以新駐地的環(huán)境命名。

　　如平陽(yáng)的雅嶼：陳氏祖先自閩長(zhǎng)溪赤岸遷此成村。此地原為島嶼，林茂景美，故名雅嶼。

　　5.以姓氏或祖先的名字作為語(yǔ)素，加上通名或方位詞，構(gòu)成新地名來(lái)命名新駐地。

　　如薛里：薛氏(福州人)從福建遷到溫州市區(qū)，再遷到瑞安，故名“薛里”。

　　(二)“族際遷徙”形成的地名類(lèi)型：

　　這類(lèi)地名主要是以方言詞為通名，構(gòu)成具有濃郁地域色彩的地名。

　　我們以畬族為例：浙南各縣，尤其是山區(qū)縣，都有畬族居住。畬族是古老的民族。因從事畬耕(即刀耕火種)，故名。

　　1.直接以“畬”或畬族的“盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘”四姓命名的。溫州有：“李家畬”、“畬龍行政村”、“畬屋”、“桐畬”、“藍(lán)宅橋”等地名。

　　2.以畬語(yǔ)“寮”為通名組成的地名。溫州地名中以“寮”為通名組成的地名很多。如：

　　下黃寮、上寮村、寮后、寮山、寮下、長(zhǎng)嶺寮、白玉寮、外寮、底寮、上豹寮、楊寮等。

　　3.還有以閩語(yǔ)“厝”(房子)為通名組成的地名。如：

　　蕭厝、溫厝、大厝基、老厝、外新厝、張?zhí)曝?、朱厝、朝西厝、老厝、厝基、陳厝、溫州厝?/p>

　　這類(lèi)地名往往出現(xiàn)在福建移民的居住地。

　　4.以“欄”字組成的地名。有“牛欄坑”、“羊欄坳”、“牛欄塘”、“牛欄汪”、“牛欄崗”、“牛欄斷”、“仙牛欄”、“欄巷”等。

　　據(jù)《方言與中國(guó)文化》介紹，壯侗語(yǔ)系稱(chēng)“屋”、“家”為“欄”，房層用豎立的木樁為底架，建成高出地面的一種房屋，屋內(nèi)住人，屋下空間養(yǎng)畜，南方自古就有，稱(chēng)“干欄”式建筑?！案蓹凇彪m不是漢語(yǔ)詞，而浙南甌語(yǔ)沒(méi)把房屋說(shuō)為“欄”，但牲畜住所仍沿稱(chēng)“欄”，如“牛欄”、“豬欄”。這是因?yàn)槲鲿x之后，大量的中原人進(jìn)入東甌，原來(lái)居住在東甌的部分土著人即古越人開(kāi)始南遷，進(jìn)入福建、廣東以至越南的北部及附近島嶼，成了閩越、南越、駱越等，稱(chēng)之為“百越”。而“欄”是甌語(yǔ)的底層詞，跟壯侗語(yǔ)同源。

　　二、地名反映了心態(tài)、民俗，印證了人口遷徙的線(xiàn)路

　　(一)地名反映了遷徙者的心態(tài)

　　第一，遷徙后的新地名首先反映了人們對(duì)故土的眷念。如“陳思田”。

　　第二，反映了人們對(duì)新生活的期盼。如瑞安地名“肇平垟”，祖上由平陽(yáng)遷此，寓肇始之意。

　　第三，新地名反映了人們對(duì)居住環(huán)境的重視。如“雅嶼”主要指樹(shù)林美。又如“沿口”表明靠近水源。

　　第四，地名反映了人們對(duì)祖先的崇敬心理。如“賈岙”、“翁山”直接以祖先姓名命名，表明了祖先創(chuàng)業(yè)不易，以姓氏命名表明了對(duì)祖先的懷念、敬重、崇拜。

　　(二)地名里反映了民族的歷史和民俗

　　我們還是以畬族為例：

　　畬族史詩(shī)《高皇歌》記載了上古時(shí)代，祖先盤(pán)瓠征服犬戎，與高辛皇帝的三公主結(jié)婚，后棄官入鳳凰山居住，生下三男一女，三子分別姓盤(pán)、藍(lán)、雷，女兒招婿姓鐘。畬民把始祖居住的地方稱(chēng)“鳳凰山”。

　　畬族尊三公主為“鳳凰神”，畬族婦女普遍穿“鳳凰裝”?！傍P凰裝”別具特色。 “鳳凰”是畬族的崇拜對(duì)象，是吉祥的象征。這在地名中也有所體現(xiàn)。畬族居住的地方，地名常帶“鳳凰”或“鳳”字。如平陽(yáng)有“鳳臥鄉(xiāng)”原名“鳳翔”。因閩語(yǔ)“翔”“臥”諧音，故演變?yōu)椤傍P臥”。平陽(yáng)還有“朝陽(yáng)鄉(xiāng)”是畬族聚居地，取“丹鳳朝陽(yáng)”之義。此外，平陽(yáng)還有“鳳口”、“鳳頭”、“鳳山”、“鳳山頭”、“水鳳尾”等村名。這些地名都從一個(gè)側(cè)面反映了畬族的歷史和風(fēng)俗。

　　(三)地名印證了人口遷徙的線(xiàn)路

　　對(duì)于上文提到的“族內(nèi)遷徙”形成的地名類(lèi)型，如1-3用原地名來(lái)命名新駐地，我們只要把這些地名排列起來(lái)，逐一分析，考證其年代，當(dāng)時(shí)遷徙的痕跡就會(huì)明朗起來(lái)。另外，我們嘗試用繪制地名同名線(xiàn)的方法來(lái)考察遷徙的路線(xiàn)，也是很有效的。據(jù)調(diào)查，以“寮”為通名組成的地名里，大多數(shù)歷史上曾有畬民居住過(guò)，有些現(xiàn)在仍有畬族居住，如“外寮”、“宏寮”、“寮后”等。我們可以用有“寮”、“鳳”等畬族特有的地名用詞構(gòu)成的地名，繪制地名同名線(xiàn)，根據(jù)同名線(xiàn)的走向及疏密程度等，從中我們就可以推斷出畬族遷徙的路線(xiàn)及分布。

　　又如以“厝”字組成的地名，主要分布在沿海島嶼，并且按帶狀分布，從福建到蒼南、平陽(yáng)、瑞安，經(jīng)洞頭列島，到達(dá)溫嶺的石塘附近。再往北就沒(méi)有了。據(jù)說(shuō)，從前有規(guī)定，福建人打魚(yú)，北面以石塘為界，石塘以北是寧波人打魚(yú)的區(qū)域，以南是福建人打魚(yú)的區(qū)域。可見(jiàn)福建漁民北遷的路線(xiàn)的終點(diǎn)應(yīng)是石塘。

　　作者：盛愛(ài)萍（溫州大學(xué)溫州方言與東甌文化研究所所長(zhǎng)，教授）

　　原標(biāo)題：從溫州地名看浙南人口遷徙和民族融合　

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