溫州網(wǎng)訊 在人類(lèi)發(fā)展史上，由于天災(zāi)、戰(zhàn)亂、宗教迫害、謀生的需要以及對(duì)不同生活方式的追求等原因，人類(lèi)從未停止過(guò)從一處到另一處的遷徙，這種遷徙不可避免地帶來(lái)遷入文化與本地文化的接觸、碰撞、融合，甚至雜交。地處浙南的溫州市，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的需求量較大?？缡?wù)工人員在新老兩個(gè)社區(qū)之間的遷徙往返，使區(qū)域間的民俗文化在經(jīng)歷了沖突和對(duì)抗之后，出現(xiàn)了互動(dòng)、融合和變異。

　　在溫州務(wù)工的江西農(nóng)村女性，按年齡劃分，大致可以分為青年女性和中年女性?xún)蓚€(gè)層次。按從業(yè)劃分，則可以分為到企業(yè)打工和自謀生計(jì)兩種。她們大多數(shù)文化素質(zhì)低，一般只讀過(guò)小學(xué)或初中。因此，她們所從事的工作，多為體力型普工。對(duì)于江西女性來(lái)說(shuō)，溫州的民俗文化是熟悉的，又是陌生的。因?yàn)榻髋c溫州同處江南的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，都屬稻作文化圈，因此她們耳聞目睹的溫州民俗事象，有許多是熟悉的。但溫州又是地處東南一隅的海濱城市，既承繼東甌古俗，宋以后又接受和融入了中原、蘇杭及閩南等地的民俗文化因子，所以溫州的民俗事象中的海洋文化和商業(yè)文化特征，對(duì)于來(lái)自?xún)?nèi)陸農(nóng)村的江西女性來(lái)說(shuō)又是陌生的。

　　25歲的小何，來(lái)自江西波陽(yáng)縣蓮湖鄉(xiāng)。中師畢業(yè)后，就隨村里的小姐妹到溫州來(lái)打工。后與一位土生土長(zhǎng)的溫州小伙子相戀，不久就要做新娘了。小何說(shuō)，剛來(lái)溫州時(shí)，最不習(xí)慣的有兩點(diǎn)，一是語(yǔ)言不通，二是飲食不習(xí)慣。與男朋友戀愛(ài)后，小何學(xué)溫州話(huà)的積極性更高了。關(guān)于溫州菜，小何的感覺(jué)是特別淡，沒(méi)味道。與男朋友相處一年多，常常為菜的咸淡發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后通常是她妥協(xié)，因?yàn)樗吘苟谩暗认毯谩钡牡览?。而她的衣服和裝束，已經(jīng)完全溫州化了。平時(shí)在家就穿睡衣，有時(shí)上菜場(chǎng)買(mǎi)菜也穿著睡衣、趿拉著拖鞋。小何的手很巧，但她平時(shí)基本不做女紅，只有衣服掉了紐扣或開(kāi)了縫才動(dòng)動(dòng)針線(xiàn)。與男朋友剛談戀愛(ài)時(shí)，小何為他繡了雙鞋墊，還給他織過(guò)毛衣。她的家鄉(xiāng)，女孩子小時(shí)候都學(xué)繡花，出嫁時(shí)的枕套、臺(tái)布、窗簾、門(mén)簾，都是新娘自己繡的。但溫州的年輕人結(jié)婚都是買(mǎi)現(xiàn)成的，好看又大方，如果自己去繡，顯得土氣，再說(shuō)也沒(méi)有那么多的時(shí)間。不過(guò)作為結(jié)婚紀(jì)念，她還是繡了一對(duì)鴛鴦戲水的枕套。因?yàn)橛欣C花的基礎(chǔ)，小何一度迷上了“挑花”。挑花也稱(chēng)“十字花”，是溫州一種古老而又時(shí)興的女紅習(xí)俗。但小何的男朋友認(rèn)為，與溫州的“十字花”相比，他更喜歡江西的刺繡。因?yàn)楹笳呱势G麗、構(gòu)圖美觀(guān)，尤其是那些寓意吉祥的繡品，能喚起人一種溫馨的回憶和美好的憧憬。以小何為代表的跨省務(wù)工的江西女性，在異鄉(xiāng)民俗文化環(huán)境中，以更多接受溫州民俗文化影響的姿態(tài)，參與區(qū)域間民俗文化的互動(dòng)。

　　民俗文化的特點(diǎn)，決定了它在播布的過(guò)程中必然呈現(xiàn)互動(dòng)的狀態(tài)。在外地務(wù)工者接受溫州民俗文化的同時(shí)，溫州人或多或少也要接受外來(lái)民俗文化。2001年初，在溫州打工的江西籍打工妹羅冬香成為了新聞人物——她被大型服飾公司聘為生產(chǎn)技術(shù)廠(chǎng)長(zhǎng)，年薪60萬(wàn)元，這是中國(guó)目前拿到最高年薪的打工妹。眾多家媒體爭(zhēng)先恐后地做了報(bào)道，稱(chēng)羅冬香是“中國(guó)第一打工妹”、“打工皇后”。而另一位來(lái)自江西婺源的保姆許姐，走到哪里都不忘家鄉(xiāng)習(xí)俗的她每遇主人家來(lái)了客人都必先端上一杯茶。她說(shuō)在她的婺源老家，“跨進(jìn)門(mén)檻就是客”，還說(shuō)“來(lái)客不倒茶，不是好人家”。而且她不用主人花高價(jià)買(mǎi)的名茶，反而喜歡用自己從家鄉(xiāng)帶來(lái)的“婺綠”。每天給主人家泡上一杯綠茶，“洗肚洗腸，身體健康”。她的綠茶起初遭到主人家成員不同形式的抵觸和抗拒，但后來(lái)他們也漸漸習(xí)慣了，還向親朋好友推薦“婺綠”。有一次女主人出差，15歲的小姑娘趁母親不在買(mǎi)了許多雪糕、冰淇淋放在冰箱里。但許姐卻不準(zhǔn)她吃這些冷飲，小姑娘就背著許姐“偷”吃。許姐發(fā)現(xiàn)后，干脆把冰箱里所有的冷飲全部扔掉，晚上男主人下班回來(lái)，小姑娘向父親告狀。許姐這才說(shuō)出原委：原來(lái)小姑娘近幾個(gè)月月經(jīng)不調(diào)，而且痛經(jīng)厲害，按江西農(nóng)村的習(xí)俗，是不能吃冷飲的。聽(tīng)了這番解釋?zhuān)兄魅税欀碱^說(shuō)：她媽媽不是帶她看過(guò)醫(yī)生吃過(guò)藥嗎？小姑娘借機(jī)放肆，說(shuō)鄉(xiāng)巴佬的臭習(xí)俗，害死人。見(jiàn)父女二人一副“二百五”的樣子，許姐轉(zhuǎn)身進(jìn)了自己的房間，悄悄地抹眼淚。后來(lái)，女主人聽(tīng)說(shuō)此事，對(duì)許姐千恩萬(wàn)謝，連聲夸江西的習(xí)俗好，說(shuō)溫州市最好的中醫(yī)也叮囑過(guò)女兒忌生冷。

　　在溫州務(wù)工的江西女性，以自己的聰明才智贏(yíng)得溫州人的尊重，以家鄉(xiāng)的淳樸習(xí)俗參與區(qū)域民俗文化的互動(dòng)。改革開(kāi)放為農(nóng)村女性提供了“再習(xí)俗化”的機(jī)會(huì)，也為區(qū)域民俗文化的互動(dòng)提供了廣闊空間。民俗文化傳播具有雙向性，而不是單向性的輸出和輸人，在雙向性的交流與傳播過(guò)程中，雙方都在不斷地改變著自身，這種狀況在民俗文化的物質(zhì)層面、精神層面均能得到反映。因此，從另一方面來(lái)說(shuō)，外來(lái)務(wù)工人員需要通過(guò)不懈努力提高自身素質(zhì)，才能有效參與區(qū)域民俗文化互動(dòng)。否則，強(qiáng)勢(shì)文化將戰(zhàn)勝、沖垮弱勢(shì)文化，甚至取代弱勢(shì)文化的價(jià)值觀(guān)，所謂的區(qū)域民俗文化互動(dòng)就成為一句空話(huà)。

　　作者：邱國(guó)珍（溫州大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授）　

　　整理：王鵬　

　　原標(biāo)題：從農(nóng)民跨省務(wù)工看區(qū)域民俗文化的互動(dòng)——以在溫州務(wù)工的江西女性為例　

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