溫州網(wǎng)訊 溫州地區(qū)方言多變化，每一個(gè)縣、區(qū)、鄉(xiāng)的語(yǔ)言音調(diào)都有不同，如溫州市區(qū)方言、瑞安方言、平陽(yáng)方言、樂(lè)清方言、永嘉方言等。溫州鼓詞用瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音說(shuō)唱，故此溫州鼓詞以瑞安方言演唱為“正宗”，通俗易懂、雅俗共賞，同時(shí)還有賴(lài)于溫州古來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗及鼓詞獨(dú)特的藝術(shù)形式。

　　一、溫州鼓詞用瑞安方言演唱 長(zhǎng)于抒情：

　　1、用瑞安方言演唱，真實(shí)地反映溫州鼓詞作為民間藝術(shù)和地方文化資源的獨(dú)特性和魅力；2、瑞安方言中噴口音重，沒(méi)有翹舌音，聲調(diào)變化較多，富有音樂(lè)感；3、瑞安方言胸腔共鳴重，聲音圓潤(rùn)、響亮，有穿透力；4、瑞安方言音韻部少，這就使每韻部包含的字?jǐn)?shù)多，適于押韻；5、瑞安方言保留著唐代以前的漢語(yǔ)語(yǔ)法和稱(chēng)呼，吐字快捷柔和。故也稱(chēng)瑞安鼓詞。因此，溫州鼓詞藝人均選擇瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)敘述曲目故事(唱和念)，以有聲語(yǔ)言塑造聽(tīng)覺(jué)形象、表達(dá)思想感情。

　　溫州鼓詞的歌詞，長(zhǎng)于抒情，善于敘事，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語(yǔ)，曲本形式有“折書(shū)兒”、“小說(shuō)”、“部書(shū)”等3種。其文體一般由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩(shī)文合壁，韻文包括“唱句”、“念句”和“數(shù)板句”3個(gè)部分，韻主要分為：先、冬、江、支、歌、漁、陽(yáng)、更、灰、真、山、寒、由、知、來(lái)16部，只論平仄，不分陰陽(yáng)。

歌詞的特色是：說(shuō)唱故事上一人多角，善于重復(fù)、倒敘，伏筆巧妙，將“過(guò)去重提”、“未來(lái)先說(shuō)”、反復(fù)敘述，以提醒前一場(chǎng)到下一場(chǎng)故事的連貫性，同時(shí)讓沒(méi)有聽(tīng)上一場(chǎng)的聽(tīng)眾也能了解故事情節(jié)和前因后果。說(shuō)唱語(yǔ)言上充分運(yùn)用溫州民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)和詩(shī)文警句，運(yùn)用修辭上常用“雙關(guān)”、“對(duì)偶”、“排比”、“重疊”、“夸張”等修辭手段，豐富多變，還大量運(yùn)用象聲詞、語(yǔ)氣詞、感嘆詞渲染氣氛，注重整散結(jié)合?，F(xiàn)在根據(jù)當(dāng)前青年人的喜好還使用流行歌曲的元素，演唱時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，出口成詞，既保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色，又適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)鼓詞藝術(shù)的發(fā)展。

　　二、溫州鼓詞分“平詞”和“大詞” 取材民間傳說(shuō)和歷史小說(shuō)

　　溫州鼓詞以一人演唱(單檔)為主，男女皆可，但也存在二人演唱(雙檔)，二人演唱習(xí)慣上稱(chēng)為唱“對(duì)詞”，或二男、或二女，若一男一女，基本都是“夫妻檔”也有“兄妹檔”。此外也有多人演唱(多檔)的演唱形式。

溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)罰詞，歌詞內(nèi)容適合演唱以傳書(shū)、小說(shuō)創(chuàng)編成的詞目?！俺_(tái)”往往搭在大戶(hù)人家正堂屋檐下，在溫州地區(qū)，從以往流傳下來(lái)的習(xí)俗，凡是村遇社日廟會(huì)，神佛開(kāi)光，宗族宗譜，家逢壽誕，婚喪嫁娶，或夏日納涼，或犯禁、爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)等歌詞內(nèi)容，總是喜歡邀請(qǐng)鼓詞藝人去演唱。從村頭到巷尾，草坪中堂都可作場(chǎng)表演，多則數(shù)日，少者一夜，聲腔委婉，賞心悅目。

當(dāng)然，另一種叫“大詞”，用于求神祭祀，一般在供奉女神的廟宇中演唱，“唱臺(tái)”往往搭在廟宇或祠堂中，演唱的內(nèi)容是經(jīng)卷書(shū)。流傳詞目有《娘娘詞》、 《南游傳》、 《靈經(jīng)大傳》，俗稱(chēng)“大詞”。如： 《娘娘詞》，是根據(jù)陳十四娘娘的種種傳說(shuō)改編的，郭鐘岳的《甌江竹枝詞》中唱到：“呼鄰結(jié)伴去燒香，迎廟高臺(tái)對(duì)夕陽(yáng)，錦繡一叢齊坐聽(tīng)，盲詞村鼓唱娘娘”。唱陳十四娘娘的事跡，短則需三晝夜，長(zhǎng)則需七晝夜，可見(jiàn)《娘娘詞》故事內(nèi)容之豐富。

　　溫州鼓詞演唱的內(nèi)容大都取之于民間傳說(shuō)和歷史小說(shuō)，其內(nèi)容大多數(shù)跟中國(guó)戲劇內(nèi)容相仿，分其類(lèi)別，大致有神話(huà)類(lèi)、歷史類(lèi)、武俠類(lèi)、世情類(lèi)、公案類(lèi)，其中以表現(xiàn)朝庭的忠奸斗爭(zhēng)，社會(huì)上的頌善懲惡，家庭的悲歡離合和愛(ài)情故事居多，有大小傳統(tǒng)曲目400多本。如《高機(jī)與吳三春》、《王十朋中狀元》、 《封神榜》。溫州鼓詞較多保留南戲，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事。

　 三、溫州鼓詞以牛筋琴伴奏為主 多在集市中演唱

　　在表演形式上，一般在集市中演唱，鼓詞藝人將兩張八仙桌并攏，在桌臺(tái)上加放一張木制太師椅，端坐其上，表演者把一張約1.5市尺見(jiàn)方的小圓凳子倒置，用帶子把四只凳腳繃成網(wǎng)狀，然后把牛筋琴平直擺在正中，把“單皮圓竹鼓” (扁鼓)放在其右前方，右手拿著竹棒兒敲打“牛筋琴”，右面后凳腳上系著“抱月”(梆)，前圍一幔，左手持鼓簽(筷子)腕上掛著由“三粒板”伴隨節(jié)拍，即可表演。

在正式演出之前往往有一段用牛筋琴和唱詞鼓、小抱月互相配合而演出的一段音樂(lè)用于吸引觀(guān)眾注意力。以牛筋琴伴奏為主，音樂(lè)旋律變化較多，分大過(guò)門(mén)、小過(guò)門(mén)和其他樣式。大過(guò)門(mén)旋律較上句唱腔為長(zhǎng)，或變奏發(fā)展成過(guò)渡性的樂(lè)句。小過(guò)門(mén)一般旋律上句唱腔，曲調(diào)高亢、粗獷，伴奏樂(lè)器和音樂(lè)唱腔風(fēng)格對(duì)比非常鮮明。

故事情節(jié)要表現(xiàn)清楚，人物有個(gè)性，神態(tài)逼真，演唱者一個(gè)人往往能模仿各種人物聲音，塑造多種不同人物性格形象，是在單檔表演時(shí)一個(gè)人可以敲奏4至6件樂(lè)器。同時(shí)一個(gè)人要扮演各種角色，并且要求吐字清楚和細(xì)致刻畫(huà)人物，集說(shuō)唱表演、音樂(lè)表演等于一身，情節(jié)要敘述詳細(xì)，人物個(gè)性、神態(tài)要掌握準(zhǔn)確，而且會(huì)模仿各種聲音，以渲染氣氛。與此同時(shí)，表演者兼生、旦、凈、末、丑于一身，要求吐字清楚，情節(jié)陳述分明，表演自然，人物刻畫(huà)準(zhǔn)確。

　　溫州鼓詞是以說(shuō)唱藝術(shù)、代言敘事相結(jié)合，行詞流暢，音節(jié)諧和，長(zhǎng)于抒情，善于敘事。其文體韻散相間，詩(shī)文合璧，散文部分包括敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言，敘述語(yǔ)言以第三人稱(chēng)出現(xiàn)，有“表白”、“評(píng)白”之分?！氨戆住庇脕?lái)敘述故事、刻畫(huà)人物、說(shuō)明事件、描繪環(huán)境，同時(shí)，還對(duì)人物性格成長(zhǎng)的某些特點(diǎn)、事件發(fā)展的某些環(huán)節(jié)、環(huán)境氣氛演變的某些方面作適當(dāng)?shù)慕淮驼f(shuō)明：“評(píng)白”，即表演者對(duì)故事、人物或某一事件發(fā)表評(píng)議，人物語(yǔ)言以第一人稱(chēng)出現(xiàn)，有對(duì)白、獨(dú)白、咕白(咕白，是人物抒發(fā)內(nèi)心情思，類(lèi)似戲劇中的旁白)等。

　　溫州鼓詞其唱腔音樂(lè)、伴奏音樂(lè)所構(gòu)成的音樂(lè)體系和說(shuō)、唱所形成的曲藝形態(tài)，成為溫州特有的民間藝術(shù)文化項(xiàng)目。

　　(原文有刪改，已經(jīng)原作者審閱)

　　作者：楊古俠(溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，副教授)

　　整理：吳芬芬

　　原標(biāo)題：溫州鼓詞的音樂(lè)形態(tài)探析

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