編者按：今天是4月10號(hào)，是溫籍革命烈士謝文錦先生犧牲88周年的日子。

南京雨花臺(tái)烈士展廳的第一個(gè)方陣叫“秦淮寒夜”，說(shuō)的是1927年“四一二”前夜的“四一0”謝文錦等一批革命烈士血染秦淮河的悲壯事件。

2014年6月烈士故鄉(xiāng)永嘉縣召開(kāi)紀(jì)念謝文錦誕辰120周年會(huì)議，張小燕教授赴會(huì)作發(fā)言。為紀(jì)念溫籍革命烈士謝文錦犧牲88周年，今日特意根據(jù)錄音整理文稿以作紀(jì)念謝文錦烈士。

溫州網(wǎng)訊

尊敬的各位朋友，大家好！

　　在建黨93周年前夕，我們來(lái)到黨史大縣——永嘉縣，在一片紅色的熱土上紀(jì)念永嘉革命烈士謝文錦誕辰120周年。

　　80多年前謝文錦在南京獻(xiàn)出了寶貴的生命，如果他在天有靈，知道家鄉(xiāng)人民沒(méi)有忘記他。謝文錦33歲生命就終止了，他的生命沒(méi)有長(zhǎng)度，一定有厚度，有寬度，有力度。我對(duì)謝文錦沒(méi)有什么學(xué)術(shù)研究，只是出于對(duì)他的敬仰，對(duì)他故鄉(xiāng)永嘉的感恩，僅就自己膚淺的想法講三個(gè)方面。

　　一、謝文錦事跡“高大上”

　　用我們當(dāng)下時(shí)尚的話(huà)來(lái)說(shuō)，謝文錦烈士的事跡真的很“高大上”。像謝文錦這種重量級(jí)的中共早期革命家，應(yīng)該說(shuō)永嘉沒(méi)有，溫州沒(méi)有，在浙江省境內(nèi)也是少有的。

　　首先他是一個(gè)名家。

謝文錦烈士不僅是革命家，應(yīng)該說(shuō)在方方面面都有專(zhuān)家的地位。比如說(shuō)他搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他搞工人運(yùn)動(dòng)，農(nóng)運(yùn)上他寫(xiě)了《列寧與農(nóng)民》，毛澤東把它列為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的教材，毫不夸張地說(shuō)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想當(dāng)中，有我們永嘉革命烈士謝文錦的精神養(yǎng)料。說(shuō)到工人運(yùn)動(dòng)，大家都知道我們中國(guó)著名的工人運(yùn)動(dòng)有五卅運(yùn)動(dòng)和上海工人第三次武裝起義，這兩大工運(yùn)中都有謝文錦的身影。

他還是一個(gè)教育工作者。他當(dāng)年回到巖頭高小當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，率先開(kāi)創(chuàng)了兩門(mén)課程，一個(gè)是體育課，一個(gè)是生理課，這是教育的革新，傳遞了西方教育理念。謝文錦把十月革命的故鄉(xiāng)原汁原味的馬列主義傳到家鄉(xiāng)溫州，使其生根開(kāi)花結(jié)果，誕生了溫州、浙南最早的共產(chǎn)黨組織。

謝文錦堪稱(chēng)早期革命家當(dāng)中的名家，他是第一批入團(tuán)的團(tuán)員，第一批入黨的黨員，莫斯科東方大學(xué)最早的學(xué)員。至今還有三個(gè)第一，在永嘉烈士陵園謝文錦第一，在溫州烈士陵園謝文錦第一，在中國(guó)最有名氣的烈士陵園——南京雨花臺(tái)謝文錦也是擺在第一方陣，雨花臺(tái)的第一展臺(tái)是“4.10”烈士，是謝文錦犧牲紀(jì)念日。

　　其次是他的名聲。

新青年時(shí)代入行，參與五卅運(yùn)動(dòng)，上海工人第三次武裝起義，擔(dān)任上海兩個(gè)區(qū)的區(qū)委書(shū)記，中央秘書(shū)長(zhǎng)，南京地委書(shū)記等，在很短的革命生涯中，那一段中國(guó)歷史的大事情他基本上都有參與，應(yīng)該是名聲顯赫。

　　再一個(gè)，他自小讀的是名，名校名師出名人。

他讀的廣化書(shū)院是現(xiàn)在永嘉巖頭中心小學(xué)的前身，中學(xué)的省立第十中學(xué)(今溫州中學(xué))，中師的浙江省立第一師范學(xué)校，一師風(fēng)潮大家都知道的，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，最后讀到莫斯科中山大學(xué)。他從溫州到上海，到南京，到莫斯科，在這些名城名校翻譯了名歌名著，大家非常熟悉的《光明贊》這首蘇聯(lián)歌曲就是由他翻譯過(guò)來(lái)的。《列寧與農(nóng)民》被毛澤東當(dāng)作名著作為廣州講習(xí)所教材。

他在《列寧與農(nóng)民》寫(xiě)到“在一九一七年所以能夠集合這樣偉大的力量，得到最后的勝利，他的政權(quán)又一天鞏固一天，其原因不但在于他的奮斗目的很對(duì)，他的奮斗方法能適應(yīng)環(huán)境及多數(shù)派的先鋒隊(duì)能和工人階級(jí)有很密切的關(guān)系；而且在于他同時(shí)又能注意到農(nóng)民的心理和利益，和農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)共同去奮斗，這就是多數(shù)派的首領(lǐng)、全世界被壓迫民族的解放者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)者列寧同志指示給工人農(nóng)民群眾的一條很正大的道路?！边@些話(huà)我們今天聽(tīng)起來(lái)都很新鮮，我們不敢說(shuō)是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，一定承認(rèn)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是我們多少人還沒(méi)有看清中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題，說(shuō)謝文錦是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)絲毫都不過(guò)分。

他結(jié)交的人都是名流。我們一個(gè)一個(gè)數(shù)下來(lái)，劉少奇、任弼時(shí)、肖勁光、瞿秋白、李叔同(弘一法師)、王若飛，還有大名鼎鼎的鮑羅廷。鮑羅廷是誰(shuí)，他是代表共產(chǎn)國(guó)際派到中國(guó)來(lái)的，被孫中山聘請(qǐng)的高級(jí)顧問(wèn)，應(yīng)該說(shuō)孫中山的”三大政策“和國(guó)共合作，當(dāng)時(shí)就是由鮑羅廷一手直接積極促成的，鮑羅廷最早的翻譯就是謝文錦。摯友肖勁光大將到雨花臺(tái)看到謝文錦犧牲得那么壯烈，動(dòng)情地說(shuō)“他的尸體和英靈流進(jìn)了滔滔的大海，他的英勇獻(xiàn)身精神以及他在東大和我的友誼，將永遠(yuǎn)珍藏在我的記憶里”。謝文錦犧牲60周年之際，肖勁光特題“為人師表”以表懷念。跟什么人打交道，就決定了你什么樣的生活質(zhì)量，我覺(jué)得這句話(huà)在謝文錦身上應(yīng)該說(shuō)是有驗(yàn)證的，謝文錦烈士在溫州的紅色文明版圖上應(yīng)該有高、大、上的位置。

（在紀(jì)念謝文錦烈士誕辰120周年座談會(huì)上的發(fā)言 張小燕）

　　二、謝文錦研究“低小散”

　　我覺(jué)得這不是永嘉的事，溫州，浙江，中國(guó)大家都比較浮躁，只看錢(qián)、錢(qián)、錢(qián)，忘記了今天我們的錢(qián)是怎么來(lái)的。所以我個(gè)人覺(jué)得謝文錦的研究?？赡芪覍?duì)他的研究現(xiàn)狀不一定了解，但幾年前謝文錦的研究還處于三無(wú)狀態(tài)：無(wú)文集，無(wú)年譜，無(wú)專(zhuān)著，謝文錦在永嘉也沒(méi)有一個(gè)像樣的紀(jì)念館，潘坑的謝文錦紀(jì)念館跟謝文錦的業(yè)績(jī)比較是不匹配的，謝文錦研究狀況和謝文錦本身的事情中間還有很大的發(fā)展空間。

　　三、謝文錦研究“三建議”。

　　第一建議謝文錦烈研究和永嘉文明結(jié)合。

　　永嘉出現(xiàn)了這樣的人物它一定有必然性。大家都信奉一方水土養(yǎng)育一方人，地靈才會(huì)人杰。我們把永嘉作一盤(pán)棋，把謝文錦當(dāng)作棋子放進(jìn)去，把永嘉當(dāng)鏡框把謝文錦當(dāng)人物鑲進(jìn)去，謝文錦研究才會(huì)是有本之木，有源之水，永嘉“內(nèi)圣外王”的耕讀文明孕育了內(nèi)外兼修的永嘉之子謝文錦。永嘉太守謝靈運(yùn)，留下“池塘生春草，園柳變鳴禽”千古佳句，成為中國(guó)山水詩(shī)鼻祖，辛亥革命后溫州首任都督徐定超受命于危難之際，將溫州治理井井有條，也是因了徐定超的開(kāi)放意識(shí)，帶出了很多永嘉人，才有后來(lái)的永嘉人溫州建黨，永嘉人溫州建軍。

　　十三軍軍長(zhǎng)胡公冕及十多個(gè)永嘉人到莫斯科中山大學(xué)讀書(shū)，這種開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)拓行為，應(yīng)該說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代史上是空前，值得我們研究。1956年永嘉的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制比安徽的小崗村，整整早了22年，十八屆三中全會(huì)說(shuō)市場(chǎng)有決定性的作用，誰(shuí)是市場(chǎng)的先驅(qū)？永嘉橋頭紐扣市場(chǎng)。歷史是一個(gè)鏈條發(fā)展的，它有一個(gè)延綿的文脈，一方水土養(yǎng)育一方人，我們應(yīng)該把謝文錦的業(yè)績(jī)嵌在我們永嘉的歷史當(dāng)中去研究。

　　第二建議謝文錦研究同家族文明結(jié)合。

　　溫州祠堂林立，祖先崇拜強(qiáng)烈，溫州的很多事情，包括溫州模式，家族和家庭起了重要作用。我舉幾個(gè)例子，比如樂(lè)清的高友璣，他的墓地成了國(guó)家級(jí)文物，那是現(xiàn)在紅會(huì)的會(huì)長(zhǎng)高玉鳳在樂(lè)清當(dāng)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)時(shí)，跑上跑下成功的，高家人為溫州文物文明做了一件很好的事情。包括王十朋、葉適研究會(huì)等，主要都是他們的后人在做。蒼南的朱程烈士，主要也是他的后人在做。我看到潘坑村的陳書(shū)記也來(lái)了，他在就職承諾中曾經(jīng)表達(dá)了一個(gè)不小的數(shù)字，自掏腰包建設(shè)本村的文錦公園，信誓文錦公園一天不建起來(lái)，他就一天不罷休?，F(xiàn)在謝文錦的故居搬遷發(fā)生了一些資金問(wèn)題，我們能否引進(jìn)社會(huì)資本，溫州家庭、家族不缺錢(qián)，有能力辦這個(gè)事情。

　　第三建議謝文錦研究和文物文明結(jié)合。

　　現(xiàn)在建起的謝文錦紀(jì)念館或者公園，如果外面很豪華，里頭沒(méi)東西，也沒(méi)味道。我建議專(zhuān)門(mén)組織一個(gè)班子到南京，到莫斯科，到北京，到杭州等地，凡是謝文錦留下足跡的地方，把那些相關(guān)文物復(fù)制回來(lái)。現(xiàn)在大家都知道珍視文物文明，如一個(gè)西方人說(shuō)“我們有的，中國(guó)未來(lái)都會(huì)有，你們中國(guó)有的，我們西方人永遠(yuǎn)不會(huì)有。”現(xiàn)在大家都意識(shí)到文物的的不可再生性。我個(gè)人建議把這些異地謝文錦文物復(fù)制下來(lái)，陳列在家鄉(xiāng)的謝文錦紀(jì)念館。據(jù)說(shuō)有一幅謝文錦墨跡，有資料介紹在謝文錦族弟謝慶潮手里，如果它確是真跡，于謝文錦文物當(dāng)中應(yīng)該是頂尖級(jí)的。他寫(xiě)的“欲安天下蒼生，端賴(lài)同志齊心，依照馬列主義發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，打倒列強(qiáng)軍閥，好教宇宙重生“，和我們今天的話(huà)語(yǔ)體系沒(méi)什么區(qū)別。

　　最后補(bǔ)充的是謝文錦研究的一個(gè)重要的支撐是和學(xué)術(shù)文明結(jié)合。至少要厘清謝文錦的人物關(guān)系譜、人物鏈，他和這么多的大人物打交道，我們順藤摸瓜去研究，去挖掘。在紀(jì)念謝文錦誕辰120周年之后，能否出一些謝文錦文集，謝文錦年譜，包括謝文錦的回憶錄，建一個(gè)像模像樣的謝文錦紀(jì)念館，這個(gè)紀(jì)念館對(duì)我們潘坑村來(lái)講，慢慢地就會(huì)顯現(xiàn)旅游價(jià)值和教化價(jià)值，將伴隨謝文錦的壯烈事跡流芳百世。

作者：張小燕（溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授）
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