核心提示：“溫州模式”30而立之際，人們?cè)俅翁矫販刂葸@只“不死鳥(niǎo)”的生存價(jià)值和它的生命魅力，它的脈管中流淌著人類(lèi)最頑強(qiáng)、最活躍的“大愛(ài)”血統(tǒng)。

　　溫州網(wǎng)訊 “溫州模式”30而立之際，人們?cè)俅翁矫販刂葸@只“不死鳥(niǎo)”的生存價(jià)值和它的生命魅力，它的脈管中流淌著人類(lèi)最頑強(qiáng)、最活躍的“大愛(ài)”血統(tǒng)。在局部經(jīng)濟(jì)下行，溫州也過(guò)緊日子的時(shí)刻，溫大城院董事長(zhǎng)張漢鳴，蒼南國(guó)土資源局公職人員林繼排分別斥資設(shè)立了“溫州市甌海區(qū)慈善總會(huì)張漢鳴慈善公益基金”和“林繼排道德基金”，再度發(fā)出溫州道德正能量和溫州慈善“好聲音”，在我個(gè)人看來(lái)這很必然，這是溫州天性的再次展示，這是溫州個(gè)性的再度張揚(yáng)。

　　“溫州慈善”是溫州天性的再次展示。

　溫州自古民風(fēng)古樸，天性樂(lè)施，好善成風(fēng)，骨子里有著悲憫情懷，積善成德，積微成著，經(jīng)歷了個(gè)體到全民，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史變遷，終成現(xiàn)代溫州的群體道德實(shí)踐和慈善大業(yè)。翻開(kāi)溫州的慈善日歷，分明打著濃重的自然烙印和鮮明的人文風(fēng)采。自然方面，地處東南沿海的溫州風(fēng)災(zāi)頻發(fā)，迫使人們團(tuán)結(jié)一心，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，面臨生死考驗(yàn)，頻頻顯示溫州人的原始性善。一年一度的抗臺(tái)經(jīng)歷培養(yǎng)了溫州人敢冒風(fēng)險(xiǎn)的抗災(zāi)意志和巧避風(fēng)險(xiǎn)的抗災(zāi)智慧，同時(shí)也激發(fā)了溫州人同舟共濟(jì)，患難與共，鄰里互助的鄉(xiāng)間慈善，埋下了樂(lè)施好善的慈善基因。人文方面，永嘉學(xué)派的“義利舉并”，移民文化的“有難同當(dāng)”，宗族文化的“睦族敬宗”，宗教文化的“博愛(ài)濟(jì)世”等，都成為溫州慈善的慣性思維和持久行為的精神養(yǎng)料。

　　“溫州慈善”是溫州個(gè)性的再度張揚(yáng)。

　首先“溫州慈善”懂得尊重。慈善的形式常常顯示在物質(zhì)上強(qiáng)者對(duì)弱者的給予，而慈善的本質(zhì)卻嚴(yán)重排斥施助者的道德優(yōu)越和財(cái)富優(yōu)越。慈善的核心內(nèi)涵，不僅僅是出于對(duì)弱勢(shì)群體的一種物質(zhì)救助，一定包括對(duì)被救助者尊嚴(yán)的維護(hù)，被幫扶的每一個(gè)對(duì)象，都是獨(dú)立的個(gè)體，他們往往擁有比施助者更強(qiáng)烈的自尊。2007年中國(guó)第一個(gè)以民營(yíng)企業(yè)家名字命名的個(gè)人非公募慈善基金在溫州誕生——王振滔基金會(huì)，這是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的“種子基金”模式，成立伊始推出全新的“愛(ài)心接力計(jì)劃”，一是人格平等，二是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，三是愛(ài)心傳承。筆者認(rèn)為，維護(hù)了平等和尊嚴(yán)的慈善是可持續(xù)的慈善，因?yàn)樽饑?yán)是無(wú)價(jià)的，如果傷害了受助者的尊嚴(yán)，給予再多的物質(zhì)幫助也無(wú)法彌補(bǔ)，平等是慈善的要義，沒(méi)有平等的慈善，沒(méi)有尊重的慈善，只能算是價(jià)廉的同情和施舍。

　　其次“溫州慈善”懂得創(chuàng)意。近年來(lái)溫州慈善事業(yè)向著規(guī)?；⒕W(wǎng)絡(luò)化、規(guī)范化和資本化方向發(fā)展，走出了一條非常規(guī)的慈善發(fā)展新路，繪制了一道中國(guó)慈善領(lǐng)域特殊的溫州風(fēng)景——

　　“溫州慈善”很抱團(tuán)。溫州是典型的移民社會(huì)，喜流動(dòng)、好遷移的溫州人，跑碼頭闖天下，足行天下四海為家，使得溫州人合力求生、抱團(tuán)行事，抱團(tuán)賺錢(qián)，也抱團(tuán)行善。溫州民企多數(shù)走過(guò)原始積累、利潤(rùn)最大化，進(jìn)入企業(yè)公民階段，主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任，富而有義，富而有愛(ài)，和社會(huì)各界愛(ài)心人士合作，延展成一條愛(ài)心生態(tài)鏈，一個(gè)愛(ài)心生態(tài)圈，勃興的民間公益組織以自發(fā)、自覺(jué)、自治的公益民主，促使溫州公民意識(shí)迅速發(fā)育，觸及著中國(guó)公民社會(huì)的時(shí)代脈動(dòng)。溫州社會(huì)組織幾乎都和慈善、公益結(jié)緣，如果說(shuō)30年前的財(cái)富“井噴”是溫州人追求物質(zhì)享受的初級(jí)人性回歸，現(xiàn)如今道德“井噴”則是溫州人追求精神享受的人性光輝的再度張揚(yáng)。

　　“溫州慈善”很資本。溫州慈善的最大創(chuàng)意是資本化運(yùn)作。溫州慈善界活躍著很多資深創(chuàng)客，使溫州慈善充滿(mǎn)資本運(yùn)作的個(gè)性，不僅表現(xiàn)在基金冠名和創(chuàng)始基金增值等環(huán)節(jié)上，也體現(xiàn)在非公募慈善基金會(huì)的創(chuàng)立及其運(yùn)行工程中，例如南都公益基金、王振滔慈善基金會(huì)、正泰公益基金會(huì)、張漢鳴慈善公益基金、報(bào)喜鳥(niǎo)慈善基金、林繼排道德基金等一批具有代表性的非公募慈善基金會(huì)。瑞安鄭超豪成立的幾個(gè)慈善基金則通過(guò)“留本取息”來(lái)確保原始基金穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性盤(pán)活基金，增加善款來(lái)源，將只可存四大國(guó)有銀行的慈善基金改存股份制商業(yè)銀行，在獲得正常利息的同時(shí)，同意銀行將本金借貸給企業(yè)，但每100萬(wàn)借款需捐贈(zèng)3萬(wàn)給慈善總會(huì)，帶動(dòng)全社會(huì)參與慈善，從而推進(jìn)慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。溫州慈善沒(méi)有坐吃山空，充當(dāng)捐款“二傳手”，發(fā)揮社會(huì)企業(yè)功能，發(fā)揮溫州的商人特質(zhì)，“輸血”和“造血”并舉，“自救”和“救他”相融，演繹了溫州從“商行天下”到“善行天下”的必然邏輯，描述了從“財(cái)富溫州”到“道德溫州”的文化自覺(jué)。

　　作者：張小燕(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授)

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